鬼可卖
晋．干宝《搜神记》卷十六《宋定伯》：“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼……行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之，鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中，下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱千五。’”（本事见《列异传》）
宋定伯夜行逢鬼，并肩而行，渐相交谈，后担鬼至市中卖掉，得千五百钱。后以“鬼可卖”比喻心细胆大或神鬼传闻之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二十《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》诗：“或夸雷可斫，或笑鬼可卖。”
晋．干宝《搜神记》卷十六《宋定伯》：“南阳宋定伯，年少时，夜行逢鬼……行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之，鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中，下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百乃去。当时石崇有言：‘定伯卖鬼，得钱千五。’”（本事见《列异传》）
宋定伯夜行逢鬼，并肩而行，渐相交谈，后担鬼至市中卖掉，得千五百钱。后以“鬼可卖”比喻心细胆大或神鬼传闻之典。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二十《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》诗：“或夸雷可斫，或笑鬼可卖。”
读音：Sǎｌá【综】 《五代史》有撒剌阿拨(17，62)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今浙江温州市东北海中，两山对峙如门，故又称青澳门。五代梁开平元年(907)，钱鏐使其子钱传璙攻温州，州将卢佶将水军拒之于青澳，即此。青麐(?—1854) 清满洲正白旗人，图们氏，字龙宾，号墨卿。道光
读音：Báｉｙīｋè【综】 清镶黄旗蒙古步甲富森布之妻为白依克氏(260)。
古代中原人对北方若干民族的统称。《礼记·王制》引李巡《尔雅注》称五狄为月支、秽貊、匈奴、单于、白屋。
三卷。清吴鸿纶撰。吴鸿纶字儒钦，号无竞，江苏常熟人。生卒年不详。吴鸿纶世为望族，少承家学，却屡试不第，平生以文字抒怀，至老不倦。吴鸿纶为诗风格峻拔，由纤丽而日渐淡泊，自认为诗得力于“淡”字。如集中《冬
州的等级之一。宋制有中下州，为第七等州，在辅、雄、望、紧、上、中之下，下州之上。参见“望”。
同“燕颔书生”。唐钱起《送傅管记赴蜀军》诗：“终童之死谁继出？燕颔儒生今俊逸。”【词语燕颔儒生】 成语：燕颔儒生汉语词典：燕颔儒生
《韩非子》篇名。韩非阐述君主集权观点的篇章。提出“事在四方，要在中央”的主张。王先慎《韩非子集解》：“四方，谓臣民。中央，谓主君。”认为君主量事设谋应隐密而不使人见，须“去喜去恶”、“虚静无为”，专事
古时清谈时所执的拂尘。亦指僧人讲法时所执的如意。刘禹锡《送僧仲制东游兼呈灵澈上人》：“高筵谈柄一麾拂，讲下门徒如醉醒。”