陆延
字契胡提，真子。袭爵。历任长安镇将、济州刺史、武川镇将、太仆卿、怀朔镇大将等职。孝明帝时，以太仆卿抚慰秀容民，至秀容，被牧子所杀。(，参见《北史》)
【介绍】：
北魏代人，字契胡提。陆真子。累迁长安镇将、济州刺史。宣武帝正始初，为怀朔镇大将。孝明帝正光初，以太仆卿奉使绥慰秀容，为牧子所害。
【介绍】：
北魏代人，字契胡提。陆真子。累迁长安镇将、济州刺史。宣武帝正始初，为怀朔镇大将。孝明帝正光初，以太仆卿奉使绥慰秀容，为牧子所害。
字契胡提，真子。袭爵。历任长安镇将、济州刺史、武川镇将、太仆卿、怀朔镇大将等职。孝明帝时，以太仆卿抚慰秀容民，至秀容，被牧子所杀。(，参见《北史》)
【介绍】：
北魏代人，字契胡提。陆真子。累迁长安镇将、济州刺史。宣武帝正始初，为怀朔镇大将。孝明帝正光初，以太仆卿奉使绥慰秀容，为牧子所害。
【介绍】：
北魏代人，字契胡提。陆真子。累迁长安镇将、济州刺史。宣武帝正始初，为怀朔镇大将。孝明帝正光初，以太仆卿奉使绥慰秀容，为牧子所害。
①神话传说中的食之使人长生的仙桃。《太平御览》卷九六七引汉卫宏《汉旧仪》：“《山海经》称：东海之中，度索山，山上有大桃，屈蟠三千里。”杜甫《临邑舍弟书至苦雨黄河泛滥因寄此诗用宽其意》：“吾衰同泛梗，利
官名。北宋太平兴国七年(982)，置译经院翻译佛经，以大臣为译经润文官，润色所译经文。天禧五年(1021)，以宰相丁谓为译经润文使，此后皆由宰相兼领。但在有关的制词中不列此衔。庆历三年(1043)宰相
在今贵州惠水县南百四十里。《方舆纪要》 卷121定番州： 沿台山 “在 (木官) 里寨西三里”。
南朝时出租官牛以助航渡所收之税。埭，即在江河两岸树立转轴，以绠系舟尾，用牛或人推轴，挽之使前。始立牛埭时，尚有“济急利物”之意。而后之监领者，或禁遏别道，或扑船倍价，或舟力已济，而犹责租牛，遂成民病。
僧号。清朝归化城、土默特、察哈尔、锡哷图库伦内札萨克四十九旗及喀尔喀、阿拉善各游牧地喇嘛之称。其出呼毕勤罕入理藩院册者，有归化城十二人， 察哈尔九人， 锡哷图库伦二人， 科尔沁六人，浩齐特一人，阿巴噶
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“席帽离身”。清钱谦益《客途有怀吴中故人》诗：“青袍奉母谁如子？席帽趋时自有人。”
同“温家镜”。《五支玑》十七回：“多蒙岳父大人美意，家母感激不胜，即欲敬致一丝，以光温镜。”
元代诸王封号，授龟纽银印。至元二十四年(1287)，弘吉剌部昌吉驸马受封。
梵文Bija的意译。佛教名词。佛教大乘有宗指“本识”(即“阿赖耶识”)所含藏的精神性的单子，为构成世界的基因。其功能类似草木之种子，能产生出与自己相应的结果，故名。种子的类别很多，其功能各异，物质世界