利玛窦来华
明神宗万历九年(公元1581年)，意大利传教士利玛窦来华，居住在广州香山澳，结交明朝士大夫和官吏，传播天主教。后买通宦官马堂，于万历二十九年进京朝见明神宗，献上自鸣钟、万国图等方物，取得了在北京留居、购买土地、建立教堂、发展教徒的特权。万历三十八年，死于北京，葬于西直门外马尾沟附近。
明神宗万历九年(公元1581年)，意大利传教士利玛窦来华，居住在广州香山澳，结交明朝士大夫和官吏，传播天主教。后买通宦官马堂，于万历二十九年进京朝见明神宗，献上自鸣钟、万国图等方物，取得了在北京留居、购买土地、建立教堂、发展教徒的特权。万历三十八年，死于北京，葬于西直门外马尾沟附近。
十二卷。清许瀚撰。此书为作者的札记，其中《经传说》三卷，附杂考；《小学说》二卷；《金石说》五卷，附考三篇；题跋二卷，附书后三篇。全书于经传考证、金石之论有一定参考作用。版本不详。
同“熊罴吉梦”。明无名氏《四贤记．媒议》：“妾身杜氏，出自名门，久谐鸾凤之缘，未叶熊罴之梦。”
明代奏疏制度。(1)通政使处理各衙门上奏公文的方式。每月终对所有抄发、照驳诸司公移、勘合、讼牒、勾提件数、给繇人员等公文，依类分送皇帝及各府部司院，或驳回处理。(2)与单奏对称，用于各地一般刑事案件上
【生卒】：?——1883山东昌邑人。道光武进士，授三等侍卫。历官至江苏徐州镇总兵、云南、直隶提督。咸丰二年(1852)赴广西镇压太平天国运动，尾追太平军至江南，赐号“绰克托巴图鲁”。后长期与太平军、捻
【介绍】：清浙江钱塘人，字畹馀，号兰轩。方祜俊妻。耽经史，能文工诗。有《兰轩吟稿》、《猗香楼賸墨》、《畹馀小草》、《自適斋集》。
梵文Alayavijnana的音译。意译“藏识”或“无没识”。别称“种子识”、“异熟识”。佛教名词。意为含藏诸法种子而执持不失。为瑜伽行派和唯识宗所立“八识”中之第八识，认为其“体相虽多”，而略说惟有
读音：yín【源】 姑、冘二水在山东即墨，有冘氏，见《路史》(60，62)，当水为氏。【它】 《中华姓府》作冗(63)。误。【布】 江西新干有此姓(400)。罕见姓氏。《中文大字典》 收载并注此音;
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
生丝织成的平纹织物。《说文》：“绡，生丝也。”《玉篇》：“绡，生丝也，素也，纬也。”《广韵》：“绡，生丝缯也。”《急就篇》注：“绡，生白缯。似缣而疏者，一名鲜支，其尤疏者，则为轻绡矣。”外观轻盈挺括。
东汉、三国时称今台湾为夷洲。《后汉书·东夷传》有“夷洲”。《三国志·吴志·孙权传》：将军卫温、诸葛直浮海求夷洲及亶洲，“但得夷洲数千人还”。隋时改称“流求”。