国学
西夏建国后，党项族的蕃学蕃礼与中原地区传入的汉学汉礼长期并存而时有斗争。梁氏擅权，汉学汉礼一度衰落。永安二年(宋元符二年，公元1099年)，崇宗乾顺亲政后，采纳汉族官僚薛元礼之议，大力尊崇儒学，诏定汉学为国学，专设教授，收徒传习儒学。并于学中建“养贤务”专掌膳食等后勤事务，以供师生食用。汉学遂在西夏得到广泛传播。
西夏建国后，党项族的蕃学蕃礼与中原地区传入的汉学汉礼长期并存而时有斗争。梁氏擅权，汉学汉礼一度衰落。永安二年(宋元符二年，公元1099年)，崇宗乾顺亲政后，采纳汉族官僚薛元礼之议，大力尊崇儒学，诏定汉学为国学，专设教授，收徒传习儒学。并于学中建“养贤务”专掌膳食等后勤事务，以供师生食用。汉学遂在西夏得到广泛传播。
【生卒】：600－659京兆长安(今陕西西安北)人。初从李建成，直典书房。任万泉丞，以假释轻罪者归家耕种而知名。永徽时为大理卿，所断刑狱，无有冤屈。显庆四年坐事贬潮州刺史，卒于黜地。所撰《冥报记》二卷
即今广西西林县东那劳乡。清光绪《广西舆地全图》西林县图：西有那劳塘。清边疆大臣岑毓英、岑春煊为本乡人。有宫保府宅第。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“白马氐”。
篇名。明末清初王夫之著。内容以注解《庄子》为主，故名。文中分析《庄子》内篇和外篇、杂篇的思想倾向，断定内篇“意皆连属”、“指归则约”、“自说自扫，无所沾滞”，且对儒家态度缓和，系庄子所著;外、杂篇“徒
两汉时代，封建国家掌握有大量国有土地，在动乱年代或灾荒饥馑岁月，为把农民固定在土地上，朝廷把公田租借给贫民进行生产，收取租税，称为假民公田。接受假田的对象有流民、郡国贫民、无田者。田地有公田、游猎地、
源见“中圣人”。泛指美酒。唐独孤及《初晴抱琴登马退山对酒望远醉后作》诗：“今日羁愁破，始知浊酒贤。”
又作骆丹、骆驼、落俎。唐北室韦九部之一，属室韦都督府。在今俄罗斯阿穆尔州黑龙江北(东) 岸结雅河下游。《新唐书·室韦传》： 室建河(指黑龙江) “南有蒙瓦部，其北落坦部”。
【生卒】：1838—1896【介绍】：清山东堂邑人，初无名，以排行称武七。自幼行乞。自恨不识字，誓积资设义学。自是昼乞夜织。积有成数，放债、营田，历三十余年。乃设义塾于柳林庄。塾分蒙学、经学二级。继之
元末明初藏传佛教噶玛噶举派名僧。又名三剌喇嘛、海喇嘛。全称海喇嘛桑杰扎西，清代文献译作“桑儿加查实”。藏族。西藏山南卓垅地区人。早年离家至青海湖海心山长期修行，遂有“海喇嘛”之称。后率族迁居碾伯南川。