宋英宗本为濮安懿王允让之子。治平二年(公元1065年)，英宗谋追隆其已故生父，遂令群臣议定濮王允让应奉典礼。司马光、王珪认为，英宗既已为仁宗子嗣，继其皇位，便不能再顾及生父私亲。允让于仁宗为兄长，当称皇伯。欧阳修则持相反意见，认为自古以来没有称生父为伯者，称皇伯不合典据。中书又建议称允让为皇考，也遭太后怒斥。次年，太后遂出手诏： 尊濮安懿王允让为“皇”，其夫人为“后”，而英宗皇帝则统称之为“亲”。英宗则下诏不采用“皇”、“后”尊号，单称“亲”。并令臣民皆避濮安懿王之讳。吕诲、范纯仁、吕大防等大臣仍坚持称“亲”为非，争议不休，终被贬黜。赵鼎、司马光等要求与同贬，英宗不许。这场争论从侧面反映了北宋最高统治集团内部矛盾日益加剧。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1367【介绍】：元蒙古人，字希古。顺帝至正五年由国子生登右牓进士第一，授翰林修撰。十一年，迁江西行省左右司郎中，与道童力拒徐寿辉部红巾军。十八年，以中书参知政事，经略江南。守建宁，击退
三国时辽东襄平(治今辽宁辽阳)人。公孙度子。建安九年(204)，嗣位。袁绍子尚、熙奔乌桓，十二年曹操征乌桓，尚、熙遂奔辽东。因杀之，并送其首以为功，封襄平侯，授左将军。
源见“披裘负薪”。表示清廉孤高，轶群超俗。唐李白《杭州送裴大泽时赴庐州长史》诗：“五月披裘者，应知不取金。”【典源】 汉·王充《论衡·书虚》：“延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者。季子呼
【生卒】：1614—1693【介绍】：明末清初福建将乐人，本名有成，明亡改名，字不远，号中邨老人。明诸生。南明亡后，久居山谷，远游吴中，又入黄山，晚始归里。有《中邨逸稿》。
【介绍】：唐代散文家。京兆(治今陕西西安)人。生卒年不详。玄宗天宝中，历官监察御史、殿中侍御史内供奉。《全唐文》存文五篇。事迹见《新唐书·宰相世系表五下》、《唐御史台精舍题名考》卷二。
读音：Yōuxī历史上罕见复姓。《中文大字典》收载，其注引《宣和遗事·后集》： “掌骑吏千户，姓幽西，名骨碌都。”此当为少数民族姓氏。未详其他。
参见“地方台站”(678页)。
在今湖北黄陂县西。《三国志·吴书·吴主传》：黄武五年(226)七月，“权闻文帝崩，征江夏，围石阳，不克而还”。在今湖北省武汉市黄陂区西。《三国志·吴志·孙权传》：黄武五年(226年)，“孙权闻魏文帝崩
萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂