范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
源见“和氏之璧”。指和氏璧。亦泛指美玉。清毛奇龄《观沧海歌读愚山观海集作》：“宣城好我如好璞，鼠魄还题卞和玉。”
232—348一作竺佛图澄。西晋、十六国后赵时人，原籍西域龟兹，本姓帛。高僧。西晋怀帝时来洛阳。后深得后赵石勒、石虎信任，尊称为“大和尚”，参议军国大事。学识渊博，能诵经数十万言，又善神咒医术。名僧佛
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。春官府次官，员二人，省称小宗伯。佐大宗伯卿掌礼、乐、祭祀、天文历法、卜、祝以及纶诰、著作等方面的事务。正六命。隋开皇元年(581)罢。
周朝三公六卿合称。《尚书·周书 ·立政》：“王左右常伯、常任、准人、缀衣。”孔安国传： “(常任)常所委任，谓三公六卿。”官名。周朝指六卿，分掌国政。《书·立政》：“王左右常伯、常任。”疏：“常所委任
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元至元十四年 (1277) 置，治所在泉州 (今福建泉州市)。辖境相当今福建省地。次年改置泉州行中书省。元至元十四年(1277年)置，治泉州(今属福建)。辖境相当今福建省。次年改泉州行中书省。
姚合撰。十卷，共收诗510首，按类编排，计送别诗93首，寄赠诗91首，闲适诗51首，时序风月诗62首，题咏诗49首，游览宴集诗50首，和答酬谢诗57首，花木鸟兽器用哀挽杂咏诗57首。该书版本有明抄《唐
源见“凌烟阁”。谓建立卓越功勋，画像凌烟阁而名垂青史。宋晁补之《一丛花．再呈十二叔》词：“凌烟画像云台议，似眼前百草春风。”【词语凌烟画像】 汉语词典：凌烟画像
春秋时晋邑。即今山西太原市西南古城营。城高四丈，周回四里，为赵简子家臣董安于所筑。北齐在此置大明宫，后世因名大明城。《战国策·赵策》：晋阳宫垣“皆以荻蒿苫楚廧之，其高至丈余”;宫室“皆以炼铜为柱质”。
【介绍】：宋鄂州江夏人，字乐道。好古博学，善籀篆，尤精小篆。官至国子监丞。