范缜为齐梁之际人，出身寒门，博通经术，尤精《三礼》。南齐永明年间，为宰相肖子良宾客。肖子良笃信佛教，招揽宾客，于西邸大讲佛经。范缜对佛教深恶痛绝，与肖子良进行激烈争论，驳得肖子良哑口无言。范缜写了《神灭论》一书，批驳佛教的神不灭论。其核心论点是“形神相即”，即人的精神和肉体是统一的，互相依存的。他认为形存则神存，形谢则神亡。肉体是精神存在的依据，精神是肉体表现的作用。肖子良以高官厚禄引诱范缜放弃主张，但范缜高风亮节，拒不“卖论取官”。梁朝立国后，梁武帝大规模围攻范缜，组织寺院大方丈和御用学者六十余人，写了七十余篇文章，但谁也驳不倒范缜。最后，横加罪名，将范缜流放至岭南，然而范缜始终没有放弃自己的观点。
十四卷。清黎永椿(其生平未详)撰。永椿番禺(今属广东)人。此书成于同治十二年(1873)，把《说文》篆书改写为真书，按真书的画数次第编录。卷首检部目，卷末检疑字，卷一讫卷十四检本部之字。仿《字典》检字
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Tèｊíｍèｎｇｋǎ’ěｒｔāｋǔｌǔ【综】 鄂温克族姓。属居额尔古纳河的卡尔他苦鲁氏族之小姓(192)。
即今西藏拉萨。《新唐书·吐蕃传》： “其赞普居跋布川，或逻娑川。” 又 《册府元龟》 卷963《外臣部》 “才智仲琮” 条云： “吐蕃土风寒苦，物产贫薄。所部逻婆 (当作娑) 川，唯有杨柳，人以为资。
【介绍】：李颀作。安万善，凉州胡人。觱篥，簧管古乐器。这首诗写觱篥，重在赏音，“世人解听不解赏”为全诗关键。安万善是凉州胡人，作者是他乡游子，时当除夕万家团圆之夜，真有“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
①昏暗貌。韦应物《冬夜》：“杳杳日云夕，郁结谁为开。”②幽远貌。柳宗元《早梅》：“欲为千里赠，杳杳山水隔。”③渺茫。许浑《韶州驿楼宴罢》：“檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。”
李春坪著。全书分六章，即杜甫事略、杜甫家系、杜甫官历表、杜甫游历地域图、杜甫交游名氏录、杜诗年表与解题。1935年北平来薰阁书店出版。此书与李书萍《杜甫年谱新编》内容相近，而书名、著者署名不同，或系一
795—824即李恒。唐代皇帝。公元820—824年在位。初名宥。宪宗第三子。封建安郡王，进封遂王。元和七年(812)，立为太子。宪宗遇害后，为王守澄等拥立。即位后，耽于宴游，不以国事为意。亲信佞庸，
字僧寿。祐子。有学问，为中书博士。卒。(，参见《北史》)
在今江苏常熟市 (虞山镇) 翁家巷门2号。晚明建。清道光间体仁阁大学士翁心存 (翁同龢之父) 故居， 取老莱子 “彩衣娱亲” 之意命名。道光十五年 (1835) 巡抚陈銮书匾额。堂内结构和彩绘雕饰极为