计口授田
北魏初年一种以人口为依据分配土地的办法。鲜卑族拓跋部在拓跋珪平定中原前，是以游牧生活为主的部落。拓跋珪平定中原后，开始在平城(今山西大同市东北)及其周围分土定居。拓跋氏统治者又从中原地区及当时的蒙古草原上迁来大批被征服的各族人口。对这些被征服后而迁置于新地的新民新户，北魏政府实行计口授田的办法，使他们与土地结合，在新居住区从事农业生产，并向政府交纳租赋。这种依据人口分配土地的办法，成为北魏政府后来系统地实行均田制的先声。
北魏初年一种以人口为依据分配土地的办法。鲜卑族拓跋部在拓跋珪平定中原前，是以游牧生活为主的部落。拓跋珪平定中原后，开始在平城(今山西大同市东北)及其周围分土定居。拓跋氏统治者又从中原地区及当时的蒙古草原上迁来大批被征服的各族人口。对这些被征服后而迁置于新地的新民新户，北魏政府实行计口授田的办法，使他们与土地结合，在新居住区从事农业生产，并向政府交纳租赋。这种依据人口分配土地的办法，成为北魏政府后来系统地实行均田制的先声。
①西汉末称宛 (今河南南阳市) 为南都。《汉书·食货志》： 王莽 “遂于长安及五都立五均官。……洛阳称中，余四都各用东西南北为称”。宛在洛阳之南，故称南都。东汉时因南阳郡是光武帝生长之地，在京都洛阳之
①官名。单于本是匈奴最高首领的称号，十六国时期为各少数民族统治者沿用。除用于称最高统治者外，主要指政权中管理汉族以外少数民族事务的最高长官，多由该政权的皇位继承人或其宠信之子、大臣出任，并由出身少数民
读音：Dáｔáｏ【综】 鄂温克族姓。世居内蒙古呼伦贝尔盟索伦地区，又分大达陶、小达陶、蒙古勒达陶三个亚氏族(192)。
见“储政院”(2249页)。
【介绍】：明福建福清人，字信民。治《春秋》，兼习百家、天文、地理、医卜之术。弱冠授徒乡邑，以严称。年七十九卒。有《芸轩稿》。
源见“庄舄越吟”。借指思念故乡。唐李绅《灵汜桥》诗：“何须化鹤归华表，却数凋零念越乡。”
十二卷。清汤启祚撰。启祚字迪宗，宝应(今属江苏)人，著作还有《杜诗笺》等。作者以“不传”为书名，意谓此书于《左氏》、《公羊》、《穀梁》及胡安国《春秋传》四者之间无所专从，然而考察此书所说，其不从者只有
上古教民耕作的农神。元稹《代曲江老人百韵》：“校猎求初吉，先农卜上寅。”
即今湖南汉寿县东北武口，接南县界。南宋李心传《建炎以来系年要录》卷70：南宋绍兴三年(1133)，杨么农民军大破宋水师于阳武口，歼灭宋水师统制崔增、吴全所率官军，大获全胜。在今湖南省汉寿县东北西港附近
①十四卷首一卷，清郑方城、朱敦修等纂修。郑方城，闽县(今福建闽侯县)人，曾任新繁县知县。新繁县典籍于明末沦于灰烬，清初敕修通志，邑令缀拾旧闻，费三载之心血，蔚成志一部。《新繁县志》乾隆八年(1743)