丁巴
普米语音译，又称“韩规”。普米族对巫师的一种称谓。主要替群众驱鬼治病，主持送葬，婴儿起名，青少年举行成年礼等仪式。举行仪式时，用栗树根削成不同形状的女鬼，埋于地下，然后诵经文，由助手击鼓，吹螺号，丁巴随即手舞铁刀，双目紧闭，口念咒语，伴着鼓点起舞。舞毕，挖出木制女鬼，弃之野外，以示鬼被逐走。一般只由族中某些姓氏担任，实行父子相传。有自己固定信徒，即每个家庭属一个丁巴。如该丁巴失去群众的信任，可投向另一丁巴。主持宗教活动后，可获得奉献的礼品。信徒在春节时要向其拜年送礼。
普米语音译，又称“韩规”。普米族对巫师的一种称谓。主要替群众驱鬼治病，主持送葬，婴儿起名，青少年举行成年礼等仪式。举行仪式时，用栗树根削成不同形状的女鬼，埋于地下，然后诵经文，由助手击鼓，吹螺号，丁巴随即手舞铁刀，双目紧闭，口念咒语，伴着鼓点起舞。舞毕，挖出木制女鬼，弃之野外，以示鬼被逐走。一般只由族中某些姓氏担任，实行父子相传。有自己固定信徒，即每个家庭属一个丁巴。如该丁巴失去群众的信任，可投向另一丁巴。主持宗教活动后，可获得奉献的礼品。信徒在春节时要向其拜年送礼。
书名。明末耶稣会传教士利玛窦著。上、下两卷，八篇。万历三十一年(1603)刊行。以问答形式引中国经书论证天主实有(上帝存在)、灵魂不灭。并据以驳斥佛、老和宋儒关于宇宙本体的观点。《四库全书总目提要》称
即今南海中中国南沙群岛之南钥岛。1935年命名罗湾岛。1947年改名南钥岛。
【介绍】：明末清初湖北汉阳人，字云田。贡生。诗文多奇采，而终身不得志，乃放情诗酒，自号老荡子。有《菜根堂集》。
在今江西上高县城东南。《方舆纪要》 卷84瑞州府上高县： 鸬鹚洲在 “县治东南，当蜀江水口”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐古特官，清设于前藏，为唐古特文官。员额三人，其职掌为管理门户。
【生卒】：1256—1329【介绍】：元衢州人，字圣与。成宗大德六年辟为书吏，历浙西江东，所至有廉介名。仁宗延祐五年为仁和场盐司管勾，泰定帝泰定元年迁乐县主簿，以建德县令致仕。
五十卷，首一卷。清郑大进纂修。郑大进，广东揭阳人。出身进士。乾隆二十六年(1760)任正定知府。正定府志创修于明嘉靖年间，迄乾隆间已二百余年。郑大进上任后，以“居其地而不能综揽其图籍，守土之耻也”，遂
宁：助词，无义。惟：只是。是：这样。 不只是这样。犹言“不但如此。”语出《左传．昭公元年》：“不宁唯是，又使围蒙其先君。”宋．孙奕《履斋示儿编》卷八：“周益公（必大）《三忠堂碑》，殆与欧、苏争光。不
西周国名。姬姓。在今陕西宝鸡县。《帝王世纪》：“故虢有三焉，周兴封虢仲于西虢，此虢州其地也。”《史记·周本纪》集解引韦昭曰：“文公，虢叔之后，西虢也。”今凤翔县出土西周铜器“城虢仲簋”，即其遗物。春秋