古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
老莱，指老莱子。老莱子以至孝闻名，行年七十，父母犹在，为使父母高兴，常自扮小儿，身着五彩衣，卧地作婴儿啼哭。见《史记·老子韩非列传》。后以“老莱衣”为孝养之典。岑参《送崔全被放归都觐省》：“来倾阮氏酒
源见“季札挂剑”。悼念亡友。唐许浑《送李溟秀才西行》诗：“知君北邙路，留剑泣黄蒿。”
三十二卷。宋周孚(?－1174)撰。周孚，字信道，济南人，寓居丹徒，生卒年不详。乾道二年(1166)进士，官真州教授。著有《蠹斋铅刀编》。此集为周孚诗文集共三十二卷。周孚初学于陈师道，进而学黄庭坚，俱
西汉墓葬群。位于湖南长沙城东马王堆，故名。墓主为西汉初轪侯利仓及其家属。1972年春发掘的1号墓墓主为利仓之妻，1973年底至1974年初发掘的2号墓、3号墓墓主分别为利仓及其子。史载利仓以长沙相封侯
即涉夜于城。在今内蒙古辽河上源西拉木伦河或老哈河流域。《资治通鉴》： 东晋建元二年(344)，慕容皝伐宇文逸豆归，“逸豆归遣南罗大涉夜干将精兵逆战……慕容霸从旁邀击，遂斩涉夜干。宇文士卒见涉夜干死，不
在今广东连州市东流沙村。《清一统志·连州》 “东营” 条下： 流沙营 “在州东十五里”。清设，即今广东省连州市东流沙。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
袭父任千户。中统四年(1263)在虎啸山击走宋将夏贵军。又在都尉坝，击败宋将刘雄飞。又多次攻钓鱼山，进围重庆。后往泸州治病，在与泸州叛军决战中，被俘，与从者二十人皆死之。
?—约270三国蜀汉南郡枝江(今湖北枝江东北)人，字绍先。蜀汉将领霍峻子。延熙中，永昌(今云南保山及其以西)“夷僚”土长屡侵邻近郡土。奉后主命领永昌太守，率师讨平之，寻升庲降都督。咸兴元年(264)，
见“阿史那昕”(1220页)。