书名。六世达赖喇嘛仓央嘉措生平传记。阿拉善旗蒙古人额尔德尼诺门罕阿旺伦珠达吉(又名拉尊·阿旺多尔济)撰。成书于乾隆二十二年(1757)，由拉萨代本哲通·久美甲措木刻刊行。原文为藏文，全称“一切知语自在法称祥妙本生记殊异圣行妙音天界琵琶音”，每页背后竖眉皆印有“仓央嘉措秘传”书名。有汉文译本。作者自称为仓央嘉措弟子，根据其师六世达赖口授记录及自己的亲身见闻著成。分3章：第一章叙述六世达赖生、剃度、坐床等情况;第二、三两章叙述被黜后游历甘、青、康、卫、藏、尼泊尔、印度、内地，最后至阿拉善旗为众生苦行修持之艰苦灾难经历，以迄圆寂等情况。其中有许多离奇不实之处。有的学者将该书与汉、藏史籍有关记载相比较，出入较大，证明若干记述乃出于著者杜撰，亦有人将该书与《哲布尊丹巴传》、《噶桑嘉措达赖喇嘛传》相比，认为在某些问题上有相同处，有可信性，但真伪不一，有待考证。可供研究六世达赖及当时宗教、政治、历史参考。
487或495—528北魏洛阳(今属河南)人，字子和。鲜卑族。年十六，通《杜氏春秋》。宣武帝时为给事黄门侍郎，为领军元叉所惮，出为恒、齐等州刺史。每怀郁怏，遂纵酒自娱。后入朝，累迁侍中。复为城阳王元徽
又作乞湿泐巴失海子、乞则里八海。今新疆福海县西北乌伦古湖。元刘郁《西使记》：龙骨河“西注潴为海，约千余里，曰乞则里八寺。多鱼，可食。有碾硙，亦以水激之”。
162—223三国时京兆杜陵(今陕西西安东南)人，字伯侯。少孤，以孝闻。初为郡功曹。建安中，曹操以为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。后迁河东太守，崇宽惠，开学宫，劝农畜。建安十六年(211)
黄河南岸渡口，与北岸黎阳津相对。因在白马城西北得名。在今河南滑县东北。《史记·高祖本纪》：汉王三年(前204)，“使卢绾、刘贾将卒二万人，骑数百，渡白马津入楚地”，即此。金代黄河南徙，遂堙。
亦称释教。与基督教、伊斯兰教并称世界三大宗教。相传公元前六至前五世纪时，由北天竺迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王之子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)所创立。以“无常”、“缘起”学说和众生平等思想反对婆罗门
【介绍】：清安徽徽州人，寓江苏常熟，字廷先，一字庭仙。善画山水及竹，工诗善琴。有《鹤还堂集》。
清代丈量地方田地、审定科则标准之法令。顺治十二年(1655)颁部铸步弓尺于天下，宽一步、长二百四十步为一亩。令有司乘农隙亲率里甲长履亩丈量，以定疆界、杜隐占、息争讼、均赋役。凡丈量册原载丘段四至不清者
【介绍】：五代时人，居南汉。幼神悟，精九宫三元之法，占事多神验。撰《六壬军鉴式》二卷、《太乙时纪阴阳二遁立成历》二卷，术数家多宗之。
【介绍】：孟浩然作。见《秋登兰山寄张五》。
《晋书·习凿齿传》：“〔释道安〕自北至荆州，与习凿齿相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。”后因以“弥天子”美称僧人。杨衡《宿陟岵寺云律师院》：“中有弥天子，燃灯坐虚室。”亦省作“弥天”