以火除灾
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
不见（ ㄒㄧㄢˋ xiàn ）：未显现。图：谋。 谋画于事物尚未形成之时。 古人强调知几慎微。语出《书．五子之歌》：“怨岂在明，不见是图。”孔颖达疏：“顾氏云：‘怨岂在明，未必皆在明著之时，必于
1838—1914江苏苏州人，名光耀，号润仙，外号“俞毛包”。京剧演员。拜张二奎为师，先学武旦，后改武生。长期在春台班演出。以武生而兼演武净，创造了新的流派风格，世称“俞派”。擅演《挑滑车》、《铁笼山
设于碎叶城。唐贞观末后及调露元年(679)至开元七年(719)间，曾和龟兹、于阗、疏勒为安西四镇。后以焉耆代碎叶为四镇之一。
十卷。宋司马光撰。是书卷目与《宋史·艺文志》、《文献通考》相同。首列《周易·家人》卦辞，及节录《大学》、《孝经》、《尧典》等诸篇之语为全书之序。以诸经治家之语为纲领，其大旨归于义理。全书十九篇，皆用裒
《后汉书．中兴二十八将传论》：“虽寇、邓之高勋，耿、贾之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝清而已。”东汉中兴二十八将中寇恂、邓禹二人都是辅佐刘秀成就帝业的重臣。《后汉书》中有“虽寇、邓之高勋”句。后
官署名。设于元世祖至元三年(1267)，掌修造都城内外仓库，隶工部。秩从五品。置提举、同提举、副提举各二员。官署名。元至元三年(公元1266年)置，秩从五品，属工部。掌修缮都城内外仓库等事。设提举、同
在今四川中江县东南百七十里。《元和志》卷33飞乌县：飞乌山“在县西南五十五里”。县以山名。《寰宇记》卷82飞乌县：“大飞乌山高二里，周回二里。又有小飞乌山高一里，周回二里。又山在县东，重峦峻削，二山相
读音：Yì【源】 ①系自曹姓。邾文公迁于绎(故城在今山东平原西北20里)，因以为氏(17，60)。②系自芈姓。楚公族之后有绎氏(8，17，60，62)。【布】 浙江有此姓(231)。罕见姓氏。《新编千
【生卒】：?—前80武帝女。因嫁盖侯为妻，又称盖主或鄂邑盖主。昭帝即位，年幼，因她为帝姊，常供养帝于宫中，多次被益封爵邑。内行不修，有私夫名丁外人，与上官桀相友善，骄纵不法，桀及其子安，曾数以为丁外人
1801—?清代高僧。藏族。出生于今甘南藏族自治州合作丹增部落。6岁被认定为惹卜察奇合日寺桑丹林静修院智观巴·洛桑喜饶转世，迎请坐床。9岁于拉卜楞寺从阿莽·贡乔坚赞法师钻研内典，兼习诸明，举凡显密义理