以火除灾
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
古代蒙古社会习俗之一。蒙古人素敬火，认为火能净化万物、祓除不祥。当使者或藩王觐见时，其本人及所携礼物必须在两堆火之间通过;凡贡品及宫廷所用之物，必经巫师以火净化;人死后，死者生前所用物品以及其亲属，均须经行两火之间，以净化除灾;凡被雷电击中之人或物，更要以火净化污秽，祛除灾邪。此俗系自古代北方民族沿袭而来，突厥、拓跋鲜卑等族皆有此俗。《魏书·皇后传》：“国有大丧，三日之后，御服器物一切烧焚”。东罗马皇帝查士丁二世遣使东聘突厥，觐见室点密河汗，即令其行经火焰，以净其身。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明王维桢解。一卷。嘉靖三十七年(1558)朱茹刻《杜律七言颇解》四卷，后附李律一卷，今藏北京大学图书馆。
源见“宣室召”。谓贤才受到君主特别重视。宋李曾伯《沁园春．送洪漕使宪闽》词：“如公样，盍夜趋宣室，昼对延英。”
宋代著名地方学校湖州(今属浙江)州学简称。宝元三年(1040)知州滕宗谅始建。康定二年(1041)胡宿增建。胡瑗任教授时，一反当时尚词赋之风，立经义、治事两斋，讲明六经和治道，注意治民、治兵、水利、算
【介绍】：明安庆府怀宁人，字昆石。容恭子。万历二年进士。授晋州知州，多善政。升江西按察佥事。邻境不靖，时抚道俱迁去，若玉一人兼摄诸司，积劳而卒。
1945年抗日战争胜利后于新竹县置，属台湾省。治所即今台湾新竹市。1949年裁入新竹县。1982年复置新竹市。在台湾省本岛西北部，西濒台湾海峡。面积49.2平方千米。人口38.4万，多为闽、粤两省移民
列子①即“列御寇”。②书名。相传战国时列御寇作。《汉书·艺文志》列为道家类。汉刘向、刘歆整理本早佚。今本《列子》八篇，东晋张湛自称西晋永嘉之乱后辑录各种传本而成。唐柳宗元以来，学者多认为是魏晋人托名伪
源见“画龙点睛”。形容书画极传神。明 高君《慧聚寺次张祐韵》：“画龙飞去久，空掩殿堂门。”
即今广东吴川市西南黄坡镇。清光绪 《吴川县志》 卷1： 黄坡在 “城西二十里。旧名丁当，又名顿当”。1938—1951年吴川县迁治于此。
清末中医师。河南省南阳人。回族。七代祖传中医，主治伤寒症。医术高明，人誉之为“妙手回春”。曾致力于恢复南阳乡贤、东汉著名医师张仲景圣祠和设立国医学术研究院，为中医学的发展作出有益贡献。