傣语作“喊正”。傣族戏曲剧种。主要流行于云南德宏傣族景颇族自治州及保山、临沧等傣族聚居区。约形成于清嘉庆、道光(1796—1850)年间，有近200年历史。最初为民间歌舞，后渗入短小精悍的戏剧内容和简单的表演形式。剧目有“十二马”、“公孙犁田”、“冒少(男女)对唱”等。具有浓郁的民歌对唱风格。20世纪初，干崖(盈江)土司成立傣戏班，移植滇戏，吸收其表演、服饰、化装、道具、乐器等艺术形式，增加“三国演义”、“岳飞传”、“白蛇传”、“薛仁贵征东”等汉族剧目内容，并将傣族故事长诗《南总布》、《思南王》等改编为剧目，使之进一步发展和完善，形成具有鲜明民族特色的傣剧。以锣、鼓、钹、二胡、象脚鼓、葫芦笙等伴奏。
在河南开封市内。本北齐大建国寺，天保六年(555)建。后废。唐神龙中复建为寺。延和元年(712)，改名相国寺。北宋至道二年(996)扩建。太宗题曰“大相国寺”。寺内有市，中庭两庑可容万人，四方商旅趋京
读音：Bùｋù【源】 见《中华姓府》(63)。
【生卒】：?—1290【介绍】：宋抚州崇仁人，字泳之，号东溪。不事科举。广交当代名人。读书不拘绳尺，尤工于诗。曾赋杂诗一首，凡一千四百字，随事起义，随义炼句。性刚正，不与时俯仰。平生不娶。有《东溪集》
在今江西丰城市东北。《方舆纪要》卷84南昌府丰城县“杨子洲”条下：龙雾洲“在县东北四十里大江中。上皆橘林，宋时有渔者得金钟于此，因名金钟口”。
二十六卷。明费经虞(1599－1671)撰。其子费密又有增补。费经虞，字仲若、号鲜民，四川新繁(今新都)人。费密详见《燕峰文钞》。是书详论历代之诗，凡二十六卷。分源本、体调、格式、制作、合论、工力、时
源见“郁林石”。谓为官清廉，卸任时两袖清风。清吴伟业《简武康姜明府》诗之二：“知君趋召日，取石压归航。”
①指本质与现象。本，指无声、无形、不可闻见感知的本体;末，指有声、有形、可以感知的事物。《庄子·天下》评述老聃、关尹之学，谓其“以本为精，以物为粗”。将“本”与“物”相对待。三国魏王弼《老子指略》：“
一百卷。明末谈迁(1594－1657)撰。迁原名训，字仲木，号射父。明亡后改名迁，字孺木，号观若，自署“江左遗民”，浙江海宁人。明诸生，终身未仕。史学家，性喜博综，致力于子史百家之言及诸子历代掌故，立
源见“青女司霜”。指秋霜。唐罗隐《菊》诗：“千载白衣酒，一生青女霜。”【词语青女霜】 汉语词典：青女霜
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。