元朝建国前后由朝廷召集僧道两家各就其经典教义、史事所进行的辩论。曾经历二次。第一次在戊午年(宪宗八年，1258)，那摩国师、少林长老福裕奏举道家《老子化胡经》为伪托，宪宗蒙哥召释道两家至开平府(今内蒙古正蓝旗东北闪电河北岸)各以17人诣忽必烈处辨析，两家相约败者即皈依胜者，僧家八思巴与道家樊志应相质辨，八思巴获胜，樊志应等17人遵约削发为僧，焚毁道家伪经。第二次至元十八年(1281)十月，以戊午年僧道辨伪后，道家仍有据寺院不归还，隐匿伪经不焚毁者，于是命臣下与道家张天演等在长春宫翻阅道藏以质询伪经妄说，道家款伏，遂于悯忠寺焚毁伪经、伪版，并遣使晓喻诸路遵行。二十一年(1284)，诏谕翰林院王磐等书其事于石;二十八年(1291)，迈吉祥长老奉世祖命撰述《至元辨伪录》。
【介绍】：唐代女辞赋家。怀州河内(今河南沁阳)人。生卒年不详。牛肃女。开元、天宝中在世。少聪颖，经耳必诵。年十三，诵儒、释、子、史著作数百卷。年二十四而卒。工赋颂，著文章百余篇，文集名《遗芳》。作品多
见“柳中”。
寺庙名。位西藏江孜城内。藏语作“班廓德庆”(意“吉祥轮大乐”)寺。相传于明永乐十六年(1418)由萨迦法王大臣帕巴白之孙饶丹贡桑帕与一世班禅共同倡建。寺内主殿3层，供奉一尊28000斤黄铜铸制、高近8
即今内蒙古巴林左旗北界，与西乌珠穆沁旗东汗乌拉苏木东南一带山地。《辽史·圣宗纪》： 开泰二年 (1013) 四月，“丙子，如缅山”。太平三年(1023) “五月，清暑缅山。…… (七月) 赐缅山名曰永
藏语音译，意为“大少爷”。原西藏地方政府时，※噶伦或大贵族子弟的衔位。他们一出生就有四品官的位置，到13岁时，头上便可梳髻，带金质※格乌(佛盒)。西藏地方政府一切职务先由其挑选，他们在任政府职务时，虽
特种监狱名。国民党政府设置，依照民国十九年(公元1930年)三月三日公布的《军人反省院条例》规定：“国民政府为感化反革命军人，依据本条例设军人反省院于首都。”首都军人反省院隶属于军政部，由军政部军法司
即今江西南昌县《莲塘镇》西南冈上镇。清光绪《南昌县志》卷4：冈上街“距城六十里”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
昔儿吉思之孙。十六岁从忽必烈征讨阿里不哥，战于失门秃，有战功，受赐拔都儿。以管军千户，从征乃颜，任同知宣徽院事。成宗时，拜宣徽使。【介绍】：元蒙古人。昔儿吉思孙。年十六，从世祖攻阿里不哥，有功，授光禄
亦称免行役钱。宋代京师官府所需物货，例向行户科配，往往上下勒索，致贫下行户破产。熙宁六年(1073)，开封肉行请求交纳免行役钱，不再向官府供肉。诏令开封各行户按收入多寡纳免行钱，免除科配。后因免行钱过