金元时期的社会组织形式。原为女真部落联盟组织形式，无定制，金朝建立前一年(1114)，阿骨打(金太祖)定制：三百户为一谋克(女真语“百”，“百夫长”之意)，十谋克为一猛安(“千”，“千夫长”之意)，后逐渐演变成兼具军事、政治、生产三种职能的社会组织。蒙古承袭。南宋嘉泰四年(1204)，成吉思汗用兵乃蛮部前始行，立千户、百户、牌子头(十户)。开禧二年(1206)，蒙古国建立后益臻完善。建95千户，封开国功臣88人统领。或按原部编制，或由各部混合组成。隶属于左、中、右三万户，下辖百户、十户。万户长、千户长由大汗委派，官职世袭。最初纯属军事性质，后演变为军政合一组织。元代，万户、千户又分为上中下三等，百户分为上下二等，分别设万户府、千户所、百户所。万户、千户另设达鲁花赤1员。总领于枢密院。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
职名。宋代经筵曾设翰林侍读、侍讲学士，崇政殿说书，侍读，侍讲等讲读官，统称经筵官。掌进读史书，讲释经义，备顾问应对。元代有奎章阁学士院大学士、承制学士、供奉学士等。明代由勋臣、内阁大学士、翰林院与春坊
亦称朴学。清代主要学术派别。与宋学相对。其学一反宋儒以义理说经之风气，重在以训诂考据方法治经，推崇汉儒贾逵、马融、服虔、许慎和郑玄诸家之朴实学风，故名。因盛于乾嘉时期，故亦称乾嘉汉学。参见“乾嘉学派”
读音：Mò【综】 源出不详。山东新泰(359)、安徽淮南(362)等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今安徽之贵池，山西之太原、阳泉及雁北地区有分布。贵池市公安局提供; 《山西人口姓氏大全》亦收，未
同“谢公屐”。谢灵运小名客儿。清赵翼《庚午同年》诗：“步联谢客登山屐，醉湿陶家漉酒巾。”
【生卒】：1199—1277【介绍】：宋平江府吴江人，字颖叔，号耕闲居士。度宗咸淳十年进士。佥判庐州。宋亡，退居平望桑盘村，征召不起。有《耕闲集》。
北宋元祐四年(1089)升延州置。治肤施县(今延安市)。辖境相当今陕西延安、甘泉、延长、延川、安塞等市、县地及大理河上游一带地区。属永兴军路。金为鄜延路治。元改为路，辖境略有扩大。明洪武二年(1369
南朝宋元嘉二十九年(452)以武都流人置，为武都郡治。治所在今四川剑阁县西南武连镇南五里。大明二年(458)改为武功县。
蒙古族历史名肴。亦称“北八珍”。陶宗仪《南村辍耕录》卷9《续演雅发挥》所载八珍为“醍醐、麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆”。醍醐为高级奶酥，由牛乳提炼而成;麆沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳糜
十卷。又名《玉壶清话》。宋僧文莹(详见《湘山野录》)撰。玉壶，为文莹隐居之地。此书成于《湘山野录》之后，约宋神宗元丰年间。作者收集宋初至熙宁中有关神道、墓志、行状、实录、奏议之类文集数千卷，并部分宋人