清代甘肃拉卜楞寺第47任堪布。藏族。道光元年(1821)，被迎至拉卜楞寺坐床，由贡塘·嘉贝样授沙弥戒。八年(1828)，入经院。20岁从嘉木样受具足戒。次年参加立宗辩论。十九年(1839)，赴西藏，经热振寺抵拉萨。谒见掌办商上事务阿旺扎木巴勒粗勒齐木、赤钦·坚贝楚程、达擦济龙第穆呼图克图。拜持律堪布贡如·洛哲丹巴为经师。二十年(1840)，朝拜噶丹寺、丹萨替寺、桑耶寺、扎什伦布寺等寺院。聆听班禅大师长寿灌顶和受具足戒。次年入哲蚌寺学习。参加十一世达赖喇嘛坐床。二十三年(1843)，获噶仁巴学位。次年，返回拉卜楞寺。二十八年(1848)参加迎接清朝敕封嘉木样三世封诰印信仪式。次年，应巴林王邀请，赴阿拉善旗，向该地各寺院讲经说法。咸丰元年(1851)，经热河赴北京朝觐。二年，朝拜五台山。四年(1854)，任大会堂堪布，并遵照嘉木样教令整顿拉卜楞寺清规、制定寺规。五年(1855)，辞拉卜楞寺堪布，受委负责大拉让政教事务。
【介绍】：文宗时在世，曾任资州刺史。《全唐诗》存诗1联。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。元代于西南少数民族地区置长官司，亦称蛮夷长官司，并以土人为长官。明沿元制，始作为土官名号之一。武职。云南、贵州等省设有。正六品，管所辖长官司之政，受地方武官都指挥使约束。世袭，其承袭事初隶吏部，
指古体诗合乎近体诗的平仄格式。在近体诗定式以前古人作诗是无所谓入律不入律的，唐及唐以后诗人作古体诗，是尽量避免入律的。但也有受近体诗影响作古体诗而兼有近体诗特点的。参见“入律古风”。
【介绍】：清江苏南汇人，字植三，号培斋。善画兰，精儿科医术。
栖曜子。少从父征战，授右神策将军。任岭南节度使，聚财巨万，贿赂权要，得拜忠武军节度使。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐濮州濮阳人。王栖曜子。少好学，有勇略。德宗时上书自荐，擢试校书郎，改太子善赞大夫，
彝语音译，意为“不好的黑彝”或“软骨头黑彝”。解放前四川大小凉山奴隶主阶级以血统划分的阶层之一。骨血中掺杂有大量的其他等级或其他民族成分。属此阶层的黑彝无论多富有，亦不能与“诺伯”、“诺低”联姻。甚至
即今贵州桐梓县东北狮溪镇。清道光《遵义府志》 卷6桐梓县： 狮溪口在 “城东北四百里”。
亦名阿城。秦代建筑，在今陕西西安市西三十里阿房村一带。《史记·秦始皇本纪》：“前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道， 自殿下直抵南山。表南山之巅以为阙。为复道，
【介绍】：西汉鲁人。从王同学《易》，亦能言《尚书》。为胶西内史，有廉节称。