吉美隆柔嘉措
清代藏传佛教高僧。藏族。生于阿柔曲多果尔部落。7岁出家。道光元年(1821)，赴西藏入哲蚌寺郭芒经院，拜贺尔·洛桑贡布格西、嘉赛经师洛桑年扎等为师。八年(1828)，由策却林寺益喜旦增授比丘戒。返回家乡后，入拉卜楞寺。十二年(1832)，任隆务大寺堪布。十五年(1835)，辞堪布职，致力静修。在崇噶尔寺重修经堂和上下寝宫。向各方活佛和僧众讲授经部典籍及《班禅却吉坚赞全集》、《章嘉阿旺洛桑却登全集》等，著有《隆务大寺志》等。
清代藏传佛教高僧。藏族。生于阿柔曲多果尔部落。7岁出家。道光元年(1821)，赴西藏入哲蚌寺郭芒经院，拜贺尔·洛桑贡布格西、嘉赛经师洛桑年扎等为师。八年(1828)，由策却林寺益喜旦增授比丘戒。返回家乡后，入拉卜楞寺。十二年(1832)，任隆务大寺堪布。十五年(1835)，辞堪布职，致力静修。在崇噶尔寺重修经堂和上下寝宫。向各方活佛和僧众讲授经部典籍及《班禅却吉坚赞全集》、《章嘉阿旺洛桑却登全集》等，著有《隆务大寺志》等。
官署名。简称大名兵马司。设于元顺帝至正十年(1350)十月，掌境内防御、捕盗等职。置都指挥、指挥各二员，副指挥四员，下辖经历、知事等职。
即“李侗”。
官名。清代八旗步军营之职官，额设一人，满缺。掌白塔信炮之鸣放事。若有警，得旨后则鸣炮。九门之炮闻声即应。官兵闻炮则集合候旨。总管下设监守信炮官、领催、炮手等。
【生卒】：?—1825【介绍】：清满洲正黄旗人，舒穆鲁氏，字健斋。嘉庆间以侍卫镇压李文成起事。道光初官至叶尔羌办事大臣。张格尔之乱，殁于军。谥刚节。
【介绍】：明云南蒙化人，字本忠。以岁贡任雅州学正。初迷渡人未知学，挥筑馆授徒，从此始有生员。
一卷。清王育撰。参见《说文论正》。是书辨证《说文》引诗之异文。如：“‘我夃酌彼金罍’，今夃作姑。谓‘秦人以市买多得为夃，从从攵’，夃步也，乃难词，市买多得，则所携者重，行步为艰，聊且前进，故假借为聊且
又名曲里铺、屈里铺。在今安徽萧县西北。《方舆纪要》卷29萧县：曲里馆“在旧县西三十五里。……(万历)二十六年，河决山东单县黄堌口，稍复成渠。惟曲里馆至三仙台四十里如故。……至三十四年，大河复经曲里馆而
同“牵狗都门”。清尤侗《放歌》之三：“一朝束缚咸阳市，牵犬东门岂可得？”【词语牵犬东门】 汉语词典：牵犬东门
肖：肖何；曹：曹参。二人均为汉初名相。比喻政治才能非常卓越，连肖何、曹参均有不及。为《旧唐书》作者对李德裕的评价。李德裕(787－849年)，字文饶，河北赵郡(今河北赵县)人。其父李吉甫为宪宗时宰相。
魏晋时期的哲学用语。以江汉朝宗、星辰拱极的比喻，说明宇宙的本体、本源。“宗极”即“最根本”之意。裴頠《崇有论》：“夫总混群本，宗极之道也。”认为最根本的道是统括万有的，是宇宙的本体。沈约《神不灭论》：