和卓
新疆伊斯兰教上层首领自称。一译和卓木、霍加、噶查。维吾尔语，译言“圣裔”。有两种派系：一为色伊提·阿塔系，拥有哈里发后裔证书。一为赘巴尔系，其证书已散失，完全依靠传说和声望树立身份，自称为哈里发阿布别克尔与奥玛尔后裔。新疆的和卓主要来自这一系。他们不仅受教民狂热崇拜，控制世俗政权，且拥有大量土地和农奴，成为宗教和封建农奴主贵族。
新疆伊斯兰教上层首领自称。一译和卓木、霍加、噶查。维吾尔语，译言“圣裔”。有两种派系：一为色伊提·阿塔系，拥有哈里发后裔证书。一为赘巴尔系，其证书已散失，完全依靠传说和声望树立身份，自称为哈里发阿布别克尔与奥玛尔后裔。新疆的和卓主要来自这一系。他们不仅受教民狂热崇拜，控制世俗政权，且拥有大量土地和农奴，成为宗教和封建农奴主贵族。
同“衣绣夜行”。清赵翼《朝衣》诗：“出游未共春衣典，起早翻如夜绣行。”
公元九世纪中叶西迁回鹘之一支。亦称高昌回鹘、北庭回鹘、和州回鹘、阿萨兰回鹘。其辖境东达哈密，西至库车，南抵于阗，北越天山。首府位于高昌(今新疆吐鲁番东哈喇和卓)。国王称阿萨兰汗，意为狮子王(后改称亦都
【介绍】：西汉河南新成人。所谓新成三老。高祖二年，以“顺德者昌，逆德者亡”，“兵出无名，事故不成”说高祖，谓项羽放杀义帝为无道，宜遍告诸侯，讨伐项羽。高祖纳之。
同“橘中叟”。清袁枚《杂诗八首》之八：“此时橘中仙，当日民之爹。”
八卷。清庆康撰。生卒年未详。庆康字健侯。满洲正蓝旗人。咸丰二年(1852)举人。官至直隶候补道。庆康先于咸丰三年(1853)、六年(1856)，两试春官不第。同治元年(1862)由都察院京察一等，简授
官名。北魏孝庄帝即位后以天下多事，遂于永安初在京畿置大都督，州置州都督，俱总军人。州都督由刺史表奏启用，或直接辟召，为刺史之僚佐，与以刺史所兼任之当州都督有异。然亦可统兵出战，负责一州之军事。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
715—780唐安西(治今新疆库车)胡人。骁悍有胆力。乾元中，为李光弼偏将。史思明攻河阳，他轻骑斩其部将刘龙仙，累功至安西北庭行营节度使。永泰初，吐蕃、回纥围泾阳，奉郭子仪命与吐蕃大战于赤沙烽，斩获甚
?一前3西汉淮阳阳夏(今河南太康)人，字子佩。治《易》。成帝时举博士，迁东平太傅，入为右扶风，迁廷尉。以王国人出为太原太守。数年，入为大司农、光禄勋、右将军。哀帝即位，徙为左将军。岁余策免，以关内侯归
书名。元张养浩撰。二十八卷。自序为四十卷，题《归田类稿》，孛术鲁翀序作三十八卷。均未见传本。传世有元元统刊本。养浩为元代名臣，集中所收《谏灯山疏》、《时政书》所论皆当时要务，《驿卒佟锁住传》、《哀流民