和姓
旧时云南丽江纳西族平民姓氏。具有平民等级称谓的性质。洪武十五年(1382)，丽江土知府木得(阿甲阿得)率众附明，钦赐木姓。从此统治集团中的世袭贵族便以木为姓。把被统治人民称为“和姓”，故有“四郡齐民一姓和”的诗句。并以此区分官与民。《徐霞客游记》：“止分官民二姓，官姓木，民姓和，无他姓者”。同时，流寓入籍者也须改姓和而为“齐民”。土司木姓中五代以后分化没落的，也必须改为和姓，降为平民。因此和姓成为官与民的等级划分标志。
旧时云南丽江纳西族平民姓氏。具有平民等级称谓的性质。洪武十五年(1382)，丽江土知府木得(阿甲阿得)率众附明，钦赐木姓。从此统治集团中的世袭贵族便以木为姓。把被统治人民称为“和姓”，故有“四郡齐民一姓和”的诗句。并以此区分官与民。《徐霞客游记》：“止分官民二姓，官姓木，民姓和，无他姓者”。同时，流寓入籍者也须改姓和而为“齐民”。土司木姓中五代以后分化没落的，也必须改为和姓，降为平民。因此和姓成为官与民的等级划分标志。
同“蝌蚪”，古代文字的一体，笔划作蚪蚪形状，亦称“科斗文”、“科斗书”、“科斗篆”。汉代孔安国《尚书序》：“至鲁共王，好治宫室。坏孔子旧宅，以广其居。于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书，及传《论语
同“洛阳纸贵”。唐卢照邻《双槿树赋》序：“金悬秦市，杨子见而无言；纸贵洛城，陆生闻而罢笑。”见“洛阳纸贵”。唐·卢照邻《双槿树赋》序：“金悬秦市，杨子见而无言;～，陆生闻而罢笑。”【词语纸贵洛城】
官名。满语译音。伊都意为值班，额真为主子。意为“领班”。自雍正元年(1723)以后，改伊都额真为“伊都章京”，定汉名为“班领”。
蒙古国建立前泰赤乌部首领。又译塔儿忽台乞邻勒秃黑、塔儿忽台希怜秃。与成吉思汗同宗，均为海都后裔。俺巴孩罕孙，合答安子(一说为阿答勒子)。该部原与蒙古部相善，后因其从中作梗，“遂生嫌隙”(《元史》卷1)
东汉末颍川(治今河南禹州)人。行为不端，但有智策，荀或荐于曹操，为筹画之士，甚得器重。早卒。
【介绍】：宋江陵人，字士宪。唐介子。第进士。官殿中丞。神宗初，擢监察御史里行。河北饥，流民就食京师，条三策上之。滕元发为中丞，淑问力数其短，帝以为邀名，出判复州。久之，提点湖北刑狱，言新法不便，黜知信
①在今广东高要市东北栏柯山西麓。产砚石，世称端砚。唐宋时采砚于此。宋苏易简 《砚谱》云： “端溪有斧柯、茶园、将军地，同是一溪，惟斧柯出者大不过三四指，一两呵汗津滴沥，真难得之物。” 又叶樾 《端溪砚
一卷。清代程嗣章撰。程嗣章字元朴，号南耕，上元(今属江苏南京)人。全编总括明代诸儒家主要情况，介绍其源流、宗派、仕履、学说等情况。此书对了解明代儒家有一定帮助。
《后汉书．崔骃传赞》：“崔为文宗，世禅雕龙。”后因以“禅世雕龙”谓文章华美，世代相传。明梅鼎祚《玉合记．赠处》：“韩兄，你雄谭非马，禅世雕龙。以君之才，有如圭璧。”述宾 雕龙，比喻善于修饰文辞或文辞优
指东晋习凿齿、习辟疆父子。二人皆博学多闻，有文才，多著述，为襄阳名贤。陆龟蒙《读襄阳耆旧传因作诗五百言寄皮袭美》：“三胡节皆峻，二习名亦茂。”