明末青海地区高僧。藏族。出生于黄河下贵德之朵尔玛塘村。七岁始于古哇新寺从其叔却吉坚参学藏文，听经法。万历十二年(1584)，从三世达赖喇嘛索南嘉措出家。十五年(1587)，赴西藏学习，在噶丹寺赤·完噶哇·强巴嘉措处重受沙弥戒。后入哲蚌寺郭芒经院。二十四年(1596)，在林赛会上立宗。次年赴后藏入扎什伦布寺，拜吉康巴·桑杰嘉措为师，在昂仁巡回辩论。二十六年(1598)，在万贡寺，由四世班禅罗桑却吉坚赞授近圆戒，并聆听教法。三十二年(1604)，返乡。四十五年(1617)任塔尔寺堪布。天启三年(1623)，辞堪布职，返朵尔玛塘村建修寺庙。同时维修古哇新寺。崇祯八年(1635)，正月朝礼塔尔寺，同年在宗喀地区的阿则村圆寂。后世为其建灵塔，供奉古哇新寺内。
南北朝时皇帝之尊称。大尊，犹言至尊。
亦名沃日土司。清乾隆十五年(1750) 改沃日土司置，后属懋功屯务厅。治所即今四川小金县东沃日河南岸沃日乡 (官寨)。宣统三年(1911) 改流。民国 《懋功县志》： “距县四十五有官寨，即鄂克什土司
《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一
二十四卷。清王训(生卒年不详)撰。王训字敷彝。顺治四年进士。此书分十六门，一百七十子目。约为科举答策而设。转抄其他类书而成。
获(獲)《说文》作，《水经》作猚、《汉书·地理志》、《水经注》作“获”。孙星衍、杨守敬均以“猚”为本字。《汉书·地理志》梁国杼秋县：“獲水，首受甾獲渠，东北至彭城入泗，过郡五，行五百五
《穆天子传》卷五：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民，曰：我徂黄竹……礼乐其民。”传说周穆王曾作四言诗，以首句的“黄竹”二字名篇。诗为哀伤风雪中的受冻之民而作。后因用作咏雪的典故，也用以
即今四川理塘县西南喇嘛垭乡。清雍正年间置喇嘛土百户。
十二卷。通释三卷，解题十二卷。南宋吕祖谦(1137－1181)撰。祖谦字伯恭，婺州(今浙江金华)人。其祖吕好问封东莱郡侯，学者因称祖谦为东莱先生。隆兴进士，复举博学宏词，官至著作郎兼国史院编修官。提倡
1945年9月改伪满新京市置，属吉林省。治所即今吉林长春市。1954年吉林省会由吉林市移驻于此。简称长。在吉林省中部。省人民政府驻地。面积2.05万平方千米(市辖区 3562 平方千米)。人口718.
官名。东汉始置，隶御史中丞。掌书奏及印工文书，兼校定宫廷藏书文字，秩六百石。班固曾任其官，受诏撰史。魏、晋、南朝沿置，掌监察刑狱文书，班次侍御史。魏、晋、南朝宋六品。《隋书·刑法志》：“(南朝陈)令史