大倧教
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什么差别，只是人具有“三妄”，因此有时迷途。人的悟性与万物相同。却因为人有“三真”而能够“自悟”，认为最后人“归真”而成天主。强调“自身修养”及民族意识。在反日斗争中吸引了众多朝鲜族信徒。
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什么差别，只是人具有“三妄”，因此有时迷途。人的悟性与万物相同。却因为人有“三真”而能够“自悟”，认为最后人“归真”而成天主。强调“自身修养”及民族意识。在反日斗争中吸引了众多朝鲜族信徒。
唐置，属维州。在今四川理县东北。后废。
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。夏官府右武伯中大夫属官，统禁军骁骑之士，负责皇帝临朝及出行的侍卫。下设右骁骑率中士、右骁骑倅长下士以佐其职。正三命。隋文帝开皇元年(581)罢。
约数。表示较少，犹几个。王维《瓜园诗》序：“二三时辈，同赋是诗。”
在今广西宁明县东。《明史·广西土司传》：弘治十年(1497)，“况村贼黄绍侵占思明、上石、下石三州，复谋杀知府黄道父子”。在今广西壮族自治区宁明县境。明成化后，思明土司黄绍氏曾数次据此反，后始平定。
在今福建古田县东。《清一统志·福州府一》 引《三山志》：古田溪“源出建宁界，东南流曰横溪，至上生院，南合薦溪潭，数里合桃溪，东流至县东北隅龙津桥，合东北溪。又南经戴星洲、鸣玉滩、磨剑石，下百丈漈，曰水
亦称驿封田。维持驿传饲养马匹费用而设置的官田。唐代驿马每匹给田四十亩。若驿侧有牧马场所，每匹各减五亩，传送马每匹给二十亩。唐时，全国陆驿约一千三百余所，每驿平均以十马计，约有驿田五十余万亩。驿田的经营
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。题“栖云野客戏编”，“饲鹤山人评点”。作者真实姓名无考。小说集，共收小说七篇：上卷有《画圈儿》、《冰天谜虎》、《司花公子诵诗》、《善鬼不单名鬼》；下卷有《洗炭桥》、《鹦鹉地》、《幻影山得冰天谜虎
或作一泉坞。在今河南宜阳县西五十四里福昌村。《晋书·魏该传》：“时杜预子尹为弘农太守，屯宜阳界一泉坞。”《水经·洛水注》：“洛水又东径一全坞南，城在川北原上，高二十丈，南北东三箱天险峭绝，惟筑西面即为
又称魍港。即北港。在今台湾云林县西南北港溪下游北港镇 一带。即今台湾省云林县台西乡蚊港村，为新虎尾溪入口处。清代曾是台湾西海岸重要港口之一，后因河口淤塞，港东积有沙丘，遂废。