大倧教
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什么差别，只是人具有“三妄”，因此有时迷途。人的悟性与万物相同。却因为人有“三真”而能够“自悟”，认为最后人“归真”而成天主。强调“自身修养”及民族意识。在反日斗争中吸引了众多朝鲜族信徒。
朝鲜族民间信仰的宗教，亦称“檀君教”。流行于延边等地区。今已不盛行。创立于1909年。信奉朝鲜古代神话中的始祖神-檀君。它把世界分为三个等级：天主、人类及除人类以外的万物。并认为人们的智慧与天主没有什么差别，只是人具有“三妄”，因此有时迷途。人的悟性与万物相同。却因为人有“三真”而能够“自悟”，认为最后人“归真”而成天主。强调“自身修养”及民族意识。在反日斗争中吸引了众多朝鲜族信徒。
①即今内蒙古东乌珠穆沁旗西南盐池。《金史·内族襄传》：明昌六年(1195)胡里乣叛，襄“遣人招之，即降，遂屯临潢。顷之，出师大盐泺”，即此。②即“广济湖”。
见“卢沟桥”。
书名。两粤山水民俗民族志。不分卷(一作3卷)。清张心泰(江苏江都人，汉族)撰。约成书于光绪八年(1882)。篇幅较大，内容记述两粤山川、名胜、物产、民俗、民族等。记贺县的瑶族、广西土司地区的壮族及海南
①指门人弟子。《韩非子·五蠹》：“仲尼，天下圣人也，……而为服役者七十人。”《庄子·庚桑楚》：“老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道。”成玄英疏：“役，门人之称。古人事师，供其驱使，不惮艰危，故称役也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
十八卷。作者不详。据《四库全书总目提要》编者考证，当为清代人所著。是书对经史以及稗乘诗词凡涉及酒的一律记载，征采繁富。书分汇考六卷，总论一卷，记事五卷，杂录、外编各一卷，艺文四卷。然而是书编次错杂，尤
487—536南朝梁平原(今山东平原西南)人，字士深。少好学，博综群书，沈约、任昉等常咨访之。天监时，为太学博士、豫章王行参军，佐周舍撰国史。出为临津令，有政绩。大通元年(527)为步兵校尉，兼昭明太
宋朝廷在告命上所题褒扬的文词。侍从官以上，用四六句文体。朝内各司官员官告亦命词。外任官员，惟京官通判以上有之。封赠官员父母，太中大夫、观察使以上用专词，其余用海词(即通用的词)。
读音：Mò现行罕见姓氏。今广东之吴川有分布。《姓氏词典》 引 《姓谱》 亦收，未详其源。
读音：Liúshòu《姓氏词典》 引 《周书·卷四十九》 收载，其注云： “北周有刘受罗千”，未详其源。