山神树故事
云南西双版纳勐海傣族和哈尼族中关于民族关系的传说。相传古时洪水泛滥，百姓流亡，有5家傣族和7家哈尼族逃至黑龙潭附近，时一片荒凉，野兽出没，12户人家一起栖于大树上，过着共同狩猎，平均分配的原始生活，两族人休戚与共，和睦相处。日久，人口繁衍，树上无法容纳，遂各自迁至别处。但分散的各家，每年都要定期来此大树下欢聚一次，杀猪宰羊祭树，称其为“山神树”。祭祀时两族人轮流推举一长者主持，如遇丰年，认为主祭人祷告有功，酬以鹿角、熊胆、麂腿之类的猎物珍品。久之，主祭人由轮流推举变为固定职务。
云南西双版纳勐海傣族和哈尼族中关于民族关系的传说。相传古时洪水泛滥，百姓流亡，有5家傣族和7家哈尼族逃至黑龙潭附近，时一片荒凉，野兽出没，12户人家一起栖于大树上，过着共同狩猎，平均分配的原始生活，两族人休戚与共，和睦相处。日久，人口繁衍，树上无法容纳，遂各自迁至别处。但分散的各家，每年都要定期来此大树下欢聚一次，杀猪宰羊祭树，称其为“山神树”。祭祀时两族人轮流推举一长者主持，如遇丰年，认为主祭人祷告有功，酬以鹿角、熊胆、麂腿之类的猎物珍品。久之，主祭人由轮流推举变为固定职务。
结婚时，新娘初至门，婿出迎，傧相予以红绿连理之锦，两人各持一端入，谓之“牵彩”。清代翟灏《通俗编．仪节．牵彩》：引《戊辰杂钞》：“女初至门，婿迎之，相者授以红绿连理之锦，各持一头然后入，谓之通心锦。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?－737玄宗子。开元十二年封光王。后遥领广州都督、五府经略大使。以学问才识和善骑射得玄宗喜爱。后母失宠，常发怨言，被人诬害而卒。(，参见《新唐书》)【介绍】：唐宗室。玄宗第八子。封兴王，领
【介绍】：杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》中诗句。依旧、至今，指天宝十四载(755)安史之乱发生，至大历五年(770)。二句表达了杜甫经历长期乱离，在垂暮病危之时，仍处于战乱时局的悲伤绝望
①广泛张设。李白《梁甫吟》：“广张三千六百钓，风期暗与文王亲。”②夸大；大力宣扬。韩愈《华山女》：“广张罪福资诱胁，听众狎恰排浮萍。”
书名。北宋蔡攸等撰。一百一十卷，目录一卷。元符三年1100)，诏王觌、曾肇续修元丰至元符年间会要，未及成书。崇宁中，又诏蔡攸重修治平四年(1067)至崇宁五年(1106间会要。政和八年(1118)成。
《论语．述而》：“子钓而不纲。”纲是网上端总绳，引申指大网。谓孔子不用大网横断流水以取鱼。后以“不纲”谓朝廷失去纲纪，政治混乱。《汉书．叙传下》：“秦人不纲，罔漏于楚。”《明史．太祖纪一》：“当是时，
源见“神龙见首”。喻行踪神秘。清黄宗羲《黎眉郭公传》：“朝廷物色之不可得，后有见于蜀中者，神龙见首不见尾，若公者，焉知其不犹在耶？”茅盾《劫后拾遗》一：“史柏坚到印度履新去了，刘美美也如神龙见首不见尾
官名。宋朝铃辖司副长官。北宋时期，知州若兼任本州钤辖，则以武臣一员为其副职。南宋因之。又改诸路都监为副钤辖。佐钤辖掌兵马之事。
【生卒】：?——1281字彦诚，董俊的第八子。初入侍忽必烈潜邸，随征南诏，伐宋，在阳罗堡(今武汉附近)大败宋军。反对道学、俗儒。官至佥书枢密院事。不从行幸，留守大都，总领宫苑、城门、营屯、禁兵诸监。病