①召庙名。亦称朋苏召，俗称巴隆召、西召。位于内蒙古呼和浩特市旧城西茶坊河岸。清顺治十八年(1661)，由锡拉布喇嘛主持兴建，康熙中期，其弟子札萨克达喇嘛朋苏克重修扩建。二十三年(1684)，康熙帝赐召名“崇寿寺”。并指定一名札萨克喇嘛和一名达喇嘛为寺院住持。民国二十三年(1934)，该寺的一部份被占为兵营。 ②黄帽派喇嘛庙。藏名“阿日西朝格伦”。蒙古名“哈什马力扎图”或“格当库仑”。位于今新疆维吾尔自治区尼勒克县城南之哈什河畔。清光绪二十九年(1903)建，占地2亩。有3殿，正殿两层，长50米，宽25米。有公房二院10间，喇嘛住房210间，解放前有喇嘛300—400名，呼图克图住持。为当地蒙古族宗教活动中心，庙今毁废。
清代卫拉特蒙古土尔扈特部大喇嘛。又译罗卜藏扎尔桑、洛桑丹增。土尔扈特部最古老的喇嘛庙——昂嘉库伦之第七任主持，扎尔固八成员之一。以其宗教上的特殊地位，成为渥巴锡领导的土尔扈特东返斗争的重要助手。乾隆三
唐代少府监掌百工技巧之事，有配京都诸司诸使杂匠一百二十五人。太子家令寺掌东宫营缮，亦有杂匠一百人。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“滹沱麦饭”。宋 陶穀《清异录．馔羞》：“光武在滹沱，有公孙豆粥之荐，至今西北州县，有号粥为呼沱饭者。”呼沱，即滹沱。【词语呼沱饭】 汉语词典：呼沱饭
宋代诚、徽州领主。一名杨通蕴。诚州(今湖南靖县)人。侗族。五代时大姓豪族，十峒总首领※杨再思之后裔，世袭其爵。唐时为溪峒州，宋初杨氏居之，号十峒首领，以其族姓散掌州峒，史称“诚州杨氏”。因其才雄过人，
官署名。北宋康定元年(1040)，合并奉宸五库置，掌收储金银珍宝，以供宫廷须索。设监官二人，以入内内侍充任;提点一人，以内侍都知充任。元丰改制后，隶太府寺。
汉代郡国分部劝农之吏，见“劝农掾”。
读音：Ābēi现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓由峨边县公安局提供，未详其他。
战国时期的错金银铜镜。传出*洛阳金村古墓。图像为一骑马武士手持短剑与虎格斗，武士头戴兜鍪(一说系鶡冠)，身披皮甲，作奋力刺杀状，马昂首咆哮，虎凶猛扑抓，皆形象生动。借此可了解当时骑兵之装备。“刺虎图”
官名。金始置，为文散官，以授从六品下文官。元代沿置，改文官从五品，宣授。明代为文官从五品之初授。