御制喇嘛说
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
乾隆帝论述喇嘛教宗旨及清廷对该教所持政策的文章。乾隆五十七年(1792)撰。《卫藏通志》卷首有载该文首释“喇嘛”一词含义及清廷沿元、明旧制加封其宗教领袖为达赖喇嘛、班禅额尔德尼号。继述兴黄教以安蒙古、西藏，为有清一代之宗教政策，并言及呼图克图转世出于一族，为希求世袭爵禄酿成弊端，为除此弊，特立金瓶掣签制以期“辑藏安边”。此文明确宣布清廷对喇嘛教的基本政策，于是后该教在蒙、藏地区的活动和发展产生重大影响。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二十卷。清刘心源撰。刘心源，字幼丹，湖北嘉鱼人。光绪二年(1876)进士，翰林院编修。官至广西按察使。有《奇觚室乐石文述》、《古文审》等著作。书前有吴光耀、陶钧两序，次为目录及其自记。卷一、二为鼎文，
内官名。北魏始置。唐开元中置，为六仪之一，位顺仪下，芳仪上，员一人，正二品。宋代属嫔，位顺容下，为正二品内命妇。
清刘逢源(约1661年前后在世)撰。刘逢源，字津逮，广平(今河北广平)人。生卒年均不详。工诗，与同里申光涵相唱和，明亡之后，转徙江汉、淮海之间，康熙时为贡生。是集分初集、二集，后附《前后漫兴诗》各五十
清代广西侗族农民起义首领。广西龙胜(治今广西龙胜各族自治县)人。侗族。乾隆五年(1740)，率领龙胜厅所属广南、平等等地侗族人民反抗清王朝统治，附近苗、瑶、壮各族人民起而响应，队伍迅速扩展至2 000
即今内蒙古阿拉善右旗东北雅布赖大山。明张雨《边政考》卷4：“镇番卫(今甘肃民勤)，北至亦不剌山二百八十里。”《明宣宗实录》：宣德八年(1433)十二月壬子，“甘肃总兵官刘广奏，遣凉州卫指挥使李荣等追击
《韩非子·难一》曾以楚国人卖矛与盾对二者都加以夸耀，说他的矛无坚不摧，而又夸说他的盾无物可以刺穿来说明不能同时称赞尧和舜。后因以“矛盾”表示互相抵触、互不相容的言论或观点。韩愈《赠崔立之评事》：“念昔
隋开皇五年(585)改在肆州置，治所在广武县(十八年改雁门县，即今山西代县)。大业三年(607)改为雁门郡。唐武德元年(618)复置代州。天宝初又改雁门郡，乾元元年(758)复为代州。辖境相当今山西代
【生卒】：1623—约1695【介绍】：明末常州人，本姓邢，名沅，字琬芬。苏州名妓。从养母姓。貌美善歌。崇祯末为田贵妃父田弘遇(一说周后父周奎)所得。拟献给思宗，帝不纳。遂献为吴三桂妾。李自成破北京，
官署名。宋代留守官署称留守司。辽金均置。辽代上、东、中、南、西五京留守司，各置留守行府尹事、副留守、知留守事、少尹、同知留守事、同签留守事、留守判官、留守推官。金代东、西、南、北、中诸京，每司设留守一