拉森乌力吉
1898—?
天文学家。蒙古族。初在雍和宫当喇嘛，专门从事天文、历法的研究，除写历书外，尤注重对日食、月食的观测和研究。1939年，在编写1940年历书时，根据自己多年积累的经验和雍和宫内传统的观测，预测到1940年农历九月初一下午3时零8分，将发生日全食。当时日伪天文台公布的时间提前一天，因而引起一场争论和风波，结果日食恰好按其预测的时间发生，因此名声大振，由普通喇嘛升为大喇嘛。
天文学家。蒙古族。初在雍和宫当喇嘛，专门从事天文、历法的研究，除写历书外，尤注重对日食、月食的观测和研究。1939年，在编写1940年历书时，根据自己多年积累的经验和雍和宫内传统的观测，预测到1940年农历九月初一下午3时零8分，将发生日全食。当时日伪天文台公布的时间提前一天，因而引起一场争论和风波，结果日食恰好按其预测的时间发生，因此名声大振，由普通喇嘛升为大喇嘛。
宋代钱币。孝宗淳熙元年(1174)铸，圆形方孔，钱文为真、篆二体，背有星、月纹。淳熙七年起记年，又有大小各种铁钱。淳熙元宝
在陕西省西安市灞桥区中部、灞河东北岸。面积43平方千米。人口5.7万。镇人民政府驻灞桥街，人口1.5万。镇以灞桥得名。地处西安东大门，自古为兵家必争之地。汉代在今灞河东岸上、下桥子口建霸桥。隋开皇三年
一卷。作者和成书年代尚无确考。元熊泽民《切韵指南序》云：“古有《四声等子》，为流传之正宗。”熊序写于至元丙子(1336年)，既然是“古有”，则《四声等子》可能产生于元代以前；《四声等子序》有“近以《龙
源见“潘安白发”。喻愁多发白。唐李廷璧《愁诗》：“到来难遣去难留，著骨粘心万事休。潘岳愁丝生鬓里，婕妤悲色上眉头。”
?—1368元南海(今广东广州)人。至正十三年(1353)起兵，自称元帅，割据一方。二十二年，以讨元广东都元帅府佥事八撒剌不花之名，攻占广州，受元封为江西福建行省参政。后退居三山，结寨自保。洪武元年(
字九芝。江苏元和(今苏州)人。世代通医。弃科举，以医学著名。咸丰中，行医于上海。医学宗旨恪守张仲景。认为温病即包括在伤寒中，治温病法不出《伤寒论》之外；又区别温病与瘟疫之不同，纠正医者误混。著有《内经
书名。清昭梿撰，或云为门客所著。十卷，《续录》五卷。初成于嘉庆间，光绪初德钟等为厘定。书中保存了大量有关嘉庆以前之政治、军事、经济、文化、典章制度及文武官员、社会习俗等方面的史料。有九思堂刻本、上海进
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元代佛教的一个苦行派别。头陀(梵文Dhuta的音译)义为“抖擞”，即去掉尘垢烦恼。传自天竺，盛于南朝齐、梁。有十二种修行规定，称“头陀行”。如著粪扫衣(用被遗弃的破布缝制的僧服)、常乞食、住阿兰若(远
宋代指从事冶炼和生产金属制品的专业户。或由人户自愿，或由官府强派。富裕炉户自招炉丁烹炼铸造。官府以抽收、拘买等方式掠取炉户的产品。清代指炉场之主。凡本身不事开采而专设炉冶炼之矿商，或替出资者负责冶炼之