日喀则红庙碑
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
【生卒】：?—784【介绍】：唐博陵人。崔弘礼父。幼以门荫补太庙斋郎，初授汝州叶县尉。玄宗天宝末，调宋州单父尉。当安史乱起，保全乡县，民归如云。后举族避地江淮。代宗时，历任宋城尉、涟水令，转常州录事参
唐 冯贽《云仙杂记．酒器九品》载：唐宰相李適之家有九种珍贵的酒器，金蕉叶为其中的一种。后因称酒杯为“金蕉”。宋张先《天仙子．观舞》词：“固爱弄妆傅粉，金蕉并为舞时空。”也借指酒。金高宪《焚香》诗之二：
源见“红叶题诗”。谓女子春思闺怨。宋吴文英《齐天乐》词：“流红江上去远，翠尊曾共醉，云外别墅。”【词语流红】 汉语词典：流红
见“多罗斯水”(852页)。
【介绍】：皇甫冉作。淮阴，今属江苏。诗写淮阴荒凉之景和鼓角之音，对中原战乱表示了极大忧愤。清金圣叹评云：“伤心男子仰怀故迹，俯伤近事，于楼上极大无奈也。”(《贯华堂选批唐才子诗》卷三)
?—646隋末唐初高州良德(今广东高州东北)人，字明达。洗夫人孙。本北燕冯弘后裔，移居番禺(今广东广州)，世为本部大首领。隋开皇时，为宋康令。仁寿初，驰至京告潮、成等五十州僚人起事，带兵击之。任汉阳太
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
散乱。王梵志《使者门前唤》：“三魂无倚柱，七魄散头飞。”
①三国魏明帝时筑。在今河南洛阳市东北汉魏故城北部。《三国志· 魏书 · 高堂隆传》 载：“起景阳山于芳林之园。” 《明帝纪》： 景初元年 (237)裴注引 《魏略》 曰： “起土山于芳林园西北陬，使公
元统一全国后，内而各卫，外而行省，皆立屯田，以资军饷，少数民族地区则兼有控扼之意。其在云南行省，先后置军民屯共达12处。中大理、金齿等处于至元十二年(1275)拘刷漏籍人户置民屯，二十六年(1289)