日喀则红庙碑
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
碑铭。清代驻日喀则、定日两地进藏官兵关于修建庙宇的刻石。记述两地官兵鉴于后藏常遭水、旱灾，岁收欠稔，自愿捐资约百两，仿内地庙宇规制，在日喀则旧城内建寺一所，名曰红庙(藏语称“拉康玛波”)塑像供奉，以求“五谷丰登”“四境宁谧”，“军民咸沾”，并载有捐银官兵姓名及银两数。碑立于嘉庆二十二年(1817)红庙落成时。现庙为研究清代驻藏官兵与藏族群众关系及宗教活动的实物资料。
清乾隆年间置，在今哈萨克斯坦阿拉木图东达尔达姆特。道光《新疆识略》卷11：达尔达木图卡伦，“此小卡伦，在锡伯营所辖沙巴尔托海卡伦西南一百余里”。
【介绍】：东汉人。张俭以举劾中常侍侯览被诬，亡命止笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃说钦以俭知名天下，亡非其罪。钦叹息而去。因缘送俭出塞，以故得免。
明置，即今贵州黔西县东南谷里镇。《清一统志·大定府》 “奢香驿”条：“又东五十里为水西驿，又东五十里为谷里驿。”“谷里”系彝语音译，意为供粮的地方。
《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”后因以“过隙驹”比喻光阴易逝，人生短促。温庭筠《病中书怀呈友人》：“乡思巢枝鸟，年华过隙驹。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—820【介绍】：本名杨仁力，一作杨仁昼。习方伎。元和十三年(818)，经宰相皇甫镈荐，诏居兴唐观炼药。又权知台州刺史，于天台山炼药，无成，逃至山中。浙东观察使捕送京师，复使待诏翰林。十五
【介绍】：宋邵武人，字正平。上官凝孙。神宗元丰八年进士。授溧阳尉，改新息县，迁濠州录事参军，调永城县丞。居官十余年，恬淡自守，廉正明决，虽不见知而自信不改。
读音：Dūlālǎ【源】清满洲八旗姓。凡二派，出吉林乌喇、黑龙江等地(23，63，180，260)。 【人】都拉喇扎鲁察，清满洲正白旗人，世居吉林乌喇，由蓝翎侍卫从征西藏阵亡，赠云骑尉(23)。清代满
土司名。明洪武十九年(1386)置。长官宋姓，以征麦新(今贵州贵定)、麻哈(今贵州麻江)授职。传至顺治十五年(1658)附清，光绪末废。治今贵州贵定县南，管大平伐、摆成等处村寨。居民主要为布依族。
官名。明建文 (1399—1402) 中于各郡王府置，一人，具体职掌不详。永乐 (1403—1424) 初罢。