昙谛
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十六国至南北朝时佛教高僧。祖籍康居。原姓康。后移居中国，世居吴兴。父彤，尝为冀州别驾。谛10岁出家，学不从师，悟自天发。博览经籍，识见广大。初于虎丘寺讲《礼》、《易》、《春秋》各7遍，《法华》、《大品》、《维摩》各15遍，著有《集》6卷。因性爱林泉，后迁章昆山隐居。享年60余。
十六国至南北朝时佛教高僧。祖籍康居。原姓康。后移居中国，世居吴兴。父彤，尝为冀州别驾。谛10岁出家，学不从师，悟自天发。博览经籍，识见广大。初于虎丘寺讲《礼》、《易》、《春秋》各7遍，《法华》、《大品》、《维摩》各15遍，著有《集》6卷。因性爱林泉，后迁章昆山隐居。享年60余。
书名。近人吴廷燮撰。一卷。起自天显十三年(938)，止于保大二年(1122)。《辽史》方镇资料多未记载，吴氏依据纪、传所载，五京留守资料虽不完备，但粗可排列成表，兴中、黄龙、辽兴、武定虽资料断续，亦辑
【生卒】：?—前489【介绍】：春秋时人，名荼。齐景公少子，景公爱之，命国惠子、高昭子立荼为太子，尽逐诸公子。公卒，荼立，是为晏孺子。明年，田乞杀高昭子，国惠子奔莒，乃召公子阳生于鲁而立之，并迁晏孺子
在今西藏定日县 (协嘎尔) 西一百四十里。为藏南重地。清代称定日汛，有重兵驻防。松筠 《西招纪行诗》 注： “定日汛岔路有三： 一西北行四日至宗喀，自宗喀西南行三日，可抵洛咙边隘; 一西行二日即抵聂拉
拉祜语音译，意为“困难的人”。解放前云南省澜沧县糯福区一带随着地主经济的发展分化出来的一个社会阶层。一般没有水田，仅种少量旱地，缺耕畜，农具也不齐备。每年收成，一般只能维持半年左右口粮，经常得给富裕阶
官名。唐初秦王、齐王府右一护军府次官，置二员，从四品下。
读音：Hàｋù’ěｒ【综】 清正白旗蒙古马甲额尔特西之妻为哈库尔氏(260)。
古部落名。亦称吉烈灭、乞烈迷、乞烈宾。金对黑龙江入海处诸族的泛称。唐称郡利，在黑水部(今伯力)北行十日处。《金史·地理志》：“金之壤地封疆，东极吉里迷、乌底改诸野人之境。”元仍之，居近黑龙江口及库页岛
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今河北昌黎县东南二十五里团林乡。明弘治《永平府志》卷1里社：昌黎县有团林社。清同治《畿辅通志》卷49昌黎县图：东南有团林街。
辽、金砖塔。在今内蒙古呼和浩特市白塔村西南。相传建于辽圣宗时，金世宗大定二年(1162)重修。塔为楼阁式，平面八角形，每边6.05米，高七层，约为43米。每层设腰檐平座，塑天王、力士、菩萨等像，姿态优