萨满为小孩求魂的一种祭祀仪式。“乌麦”，鄂温克语，意为小孩的灵魂。旧时额尔古纳河地区使用驯鹿鄂温克人中盛行。他们认为，小孩得重病是其灵魂离身去另一世界，需请萨满(巫师)跳神找回。求者，先准备黑白驯鹿各1只，仪式在夜间于※“撮罗子”里举行。萨满开始跳神即杀黑鹿，意为让他骑着去请魂。跳一阵后，熄灭灯火，萨满在撮罗子里来回跑着抓“乌麦”。然后点燃灯火，让大家看鼓面有无小孩头发，若有，说明魂已找回;患者为男孩，其父急上前把头发抢到手，用一块洁净布包好挟在腋下，并收紧腰带;若为女孩，其母急上前抢过头发，用净布包好坐在臀下;认为这样魂就不会再离开小孩。次日，杀白驯鹿祭玛鲁神(祖神)，仪式结束。民间认为，小孩死是乌麦飞上天。
【介绍】：①(全)李益作。宫怨，乐府旧题，属《相和歌辞·楚调曲》，内容多写宫妃失宠后的孤独寂寞和宫女虚度青春的哀怨悲恨。本诗就以“昭阳”和“长门”两处哀乐的不同对照，以得宠后妃作比，极写失宠宫妃的幽怨
读音：zǐ yǒu【源】 春秋时鲁国人有若，字子有，孔子弟子，比孔子小十三岁。其后以字为氏(6，7，12)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载。《姓氏考略》 据 《元和姓纂》 注云： “鲁有
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即将丁银摊入田赋按亩征收地丁银。
即乌苏里江之源。在今俄罗斯滨海边疆区东北。民国徐曦《东三省纪略》卷3：乌苏里江“江源出(锡赫特山)山脉之西麓，曰三道沟河，曲折西北流，右岸纳支流数条，迤西有刀毕河， 自左岸来会。刀毕河在三道沟河之西。
1806—1867清山东历城(今济南)人，字寅庵，又字翊云、寄云，号菊隐。道光进士。曾任编修、御史、给事中等职。咸丰三年(1853)回籍办团练，后历任道台、安徽按察使、江苏布政使等。十一年授湖南巡抚，
【介绍】：肃、代时诗人。宝应、广德间(762—764)游长安，曾献诗宰相李岘。余不详。《全唐诗》存诗2首。
宋．魏泰《东轩笔录．王永年》：“有王永年者，娶宗室女。得右班殿直，监汝州税。时窦卞通判汝州，……永年常置酒延卞绘於私室，出其妻间坐，妻以左右手掬酒以饮卞绘，谓之曰‘白玉莲花杯’。……”王永年为讨好上级
西汉初置。治莒县。属齐国。惠帝二年(前193)齐王肥献城阳郡为鲁元公主汤沐邑，属鲁国。文帝元年(前179)，复以城阳郡等予齐。二年，改为国。东汉建武中废。建安三年(198)复置。治东武县(今诸城市)。
明广信永丰(今属江西)人，字敦夫，别号东岩。正德进士。历任南京礼部主事、山东提学副使、南京太仆少卿等职。师事娄谅。与魏校、湛若水日相讲习。传主敬之学。宣称：“不问此心静与不静，只问此心敬与不敬，敬则心