藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗朴寺圆寂，遗嘱保存其遗体，由其弟子辈火化。翌年，攘迥乡吉诞生，被粗朴寺僧认定为噶玛拔希之转世灵童，后遂迎至粗朴寺以为噶玛噶举黑帽系之第三辈活佛，而以噶玛拔希为第二辈活佛，并追溯噶玛噶举派之创始人都松钦巴为黑帽系之第一辈活佛。从此，藏传佛教各派系中推行有活佛转世制度。
①即今湖北松滋县西南五十二里洈水北岸西斋镇。明置巡司于此。②在今贵州瓮安县西。《方舆纪要》卷121瓮安县：西坪寨，“(明)景泰五年，苗塘苗‘贼’黄龙、韦保等作乱，攻劫西坪、黄滩等处屯寨营堡”。即此。在
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即投醪河。在今浙江绍兴城西。《舆地纪胜》 卷10越州： 投醪河 “在府西二百步。一名箪醪河。《旧经》 云，越王句践投醪之所。《水经》云，越王栖会稽，有酒投江，民饮其流，战气百倍”。
夏、周国名。在今河南温县西南三十里。《国语·郑语》： “己姓昆吾、苏、顾、温、董……则夏灭之矣。” 《左传》： 成公十一年 (前580)，“苏忿生以温为司寇”。按苏忿生为武王时司寇，可见武王时苏子己居
见“河中三绝”。
崇祯时淮安同知。流“贼”陷陕州，投井死。
二卷。清顾震福撰。震福字竹侯，江苏山阳人，光绪丁酉举人。该书所考，皆信而有徵，不作向壁虚造之言。或发明故训，或释疑辨难，解决了不少群经考释中的疑难问题，可以作为读经的参考。
在今新疆西南部阿克苏市西。为塔里木河上游水量最大的源流。清乾隆《西域图志》卷27：阿克苏郭勒“在阿克苏南四十里。自北山之呼木阿里克郭勒，托木干达里雅东南，过阿克苏西孔道百余里，合流为阿克苏郭勒。至哈尔
官库名。宋置，属左藏，见“左藏署令丞”。
官署名。北宋神宗元丰(1078—1085)改制后，尚书省左司置，掌吏、户、礼三部奏钞。