阿拉伯语“麦斯吉德”的意泽，意为“礼拜的场所”。一称礼拜寺。在中国，为回族等信仰伊斯兰教之民族举行宗教仪式、传授宗教知识、聚会和进行其他社会活动的场所。唐称“礼堂”，宋元称“清净寺”、“真教寺”，元末明初始称“清真寺”。唐宋以来，中国与阿拉伯、波斯等国交通频繁，随着伊斯兰教商人、使者的来华，即已有清真寺的建筑。相传※广州怀圣寺、※西安大学习巷清真寺、※化觉巷清修寺，为唐时所建。元时回回人大批东迁，我国清真寺建筑更为普遍。上述三寺和※泉州圣友寺、清净寺、※杭州真教寺、※南京净觉寺、※三山街礼拜寺、※河北定州清真寺、※北京牛街清真寺、※东四清真寺等均为我国回族伊斯兰教著名古寺。在中国，犹太教礼拜寺也有名清真寺者，如明弘治二年(1489)，河南开封犹太教礼拜寺，即刻“重建清真寺记”石碑。早期清真寺多为阿拉伯风格建筑，元明以来多为中国宫殿式，也有尖塔圆顶式，主要由大殿、望月楼、宣礼楼、讲经堂、浴室等组成。礼拜正殿和壁龛背向沙特阿拉伯麦加，以示跪拜的朝向。由教长管理寺务。近代，在内地开始建女寺，供女性信徒礼拜。
在今朝鲜江原道安边郡。一说在江原道德源附近。《三国志·魏书·东沃沮传》：“沃沮还属乐浪。汉以土地广远，在单单大领之东，分置东部都尉，治不耐城。”即此。在今朝鲜江原道安边郡。本西汉不而(一作不耐)县治，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐方镇名。至德二载(757)分剑南节度使西部地置剑南西川节度使，简称西川节度使。治所在成都府(治今四川成都市)。辖境屡有变动，长期领有成都府及彭、蜀、汉、眉、嘉、邛、简、资、茂、黎、雅以西诸州，约当今
【生卒】：1023——1089字贡父，敞弟。庆历进士。任州县官二十年，迁国子监直讲。熙宁中，同知太常礼院。论王安石新法不便，出知曹州，徙知兖、亳二州，黜监衡州盐仓。元祐中，召为中书舍人。病死。精于史学
南朝梁建，故址在今江苏句容县东南。唐许嵩《建康实录》卷2注曰：上容渎“在句容县东南五里，顶上分流，一源东南三十里十六埭，入延陵界;一源西南流二十五里五埭，注句容界。上容渎西流入江宁秦淮。后至陈高祖即位
即今江苏铜山县北垞城。《明史·河渠志三》： “河漕者，即黄河，上自茶城与会通河会，下至清口与淮河会。”
同“汗牛充栋”。明唐顺之《胡贸棺记》：“余不自揆，尝取《左氏》、历代诸史及诸大家文字所谓汗牛塞栋者，稍删次之以从简约。”见“汗牛充栋”。明·唐顺之《胡贸棺记》：“余不自揆，尝取《左氏》、历代诸史及诸大
【生卒】：?——1911荆州驻防参谋长。宣统三年，武昌起义后，在荆州自杀。
四卷。明项元淇(约1580年前后在世)撰。项元淇，字子瞻，浙江秀水(今嘉兴)人。生卒年不详。南京太学生，谒选得上林录事。后以赀为光禄寺署丞。此集乃其弟元汴所刊。凡元汴与元淇唱和诸作亦附入。近体颇受适，
【介绍】：明浙江海盐人，字世廉。嘉靖十年举人。性廉峻，不以私干人。遇不平必叱骂，不避权贵。喜声乐，性嗜书，遇有异书辄倾囊购之。有《艺草》、《丘陵学山》、《邑文献志》、《廉矩》、《文脉》。