牙孙
蒙古语音译，又作牙速。《元朝秘史》译作“骨头”，《华夷译语》释为“骨”。即“族系”之意，为蒙古氏族部落制度下的一种亲族集团。古代蒙古社会的基本因素为斡孛黑(氏族)，随着人口繁殖，斡孛黑分衍为若干个，凡出于同一祖先，有血缘关系的各斡孛黑，即属同一牙孙，互为亲族，彼此不能通婚。蒙古部各氏族凡出于传说的共同祖先孛端察儿者，即属同一牙孙，古代蒙古人都以自己的斡孛黑和牙孙名称作为姓氏，如孛端察儿的后裔称孛儿只斤氏。
蒙古语音译，又作牙速。《元朝秘史》译作“骨头”，《华夷译语》释为“骨”。即“族系”之意，为蒙古氏族部落制度下的一种亲族集团。古代蒙古社会的基本因素为斡孛黑(氏族)，随着人口繁殖，斡孛黑分衍为若干个，凡出于同一祖先，有血缘关系的各斡孛黑，即属同一牙孙，互为亲族，彼此不能通婚。蒙古部各氏族凡出于传说的共同祖先孛端察儿者，即属同一牙孙，古代蒙古人都以自己的斡孛黑和牙孙名称作为姓氏，如孛端察儿的后裔称孛儿只斤氏。
1946年8月革命根据地由河南卢氏、灵宝和陕西雒南三县析置，治所在木桐沟(今河南卢氏县西北木桐)。由三县各取首字为名。1947年5月撤销。旧县名。豫西解放区设。1946年由河南省卢氏、灵宝和陕西省雒南
同“一枝折寄”。宋 南山居士《永遇乐．梅赠客》词：“一枝堪寄，天涯远信，惆怅塞鸿难倩。这情怀、厌厌怎向，无人伴我孤零。”
【介绍】：宋婺州义乌人，字景文。博学工文辞。宋末以诗名于时。入元，为浙省幕掌故。
奔忙貌。胡皓《奉和圣制送张尚书巡边》：“棱威方逐逐，谈笑坐怡怡。”
【生卒】：1733—1802【介绍】：清山东曲阜人，字冬卉，号未谷。生卒年一说均应推迟三年。乾隆五十五年进士，选云南永平知县，卒于官。生平治《说文》四十年，融会诸经，以经义与《说文》相疏证，又用《玉篇
不知道老境就要来到。 形容人心情舒畅，忘却衰老。语出《论语．述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”晋．王羲之《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”
祭祀泰山神之庙。在今山东泰安市城西北隅、泰山南麓。建于秦汉，史称“秦既作畤”，“汉亦起官”。《水经·汶水注》引《从征记》曰：“泰山有下中上三庙，墙阙严整，庙中柏树夹两阶，大二十余围，盖汉武帝所植也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：韩愈作。此组诗作于唐顺宗永贞元年(805)。诗针对当时小人依附权贵而作，诗中之蝇蚊乌鹊皆喻小人，而鹄鹤乃诗人自喻。说明小人的得势都只会是暂时的，最终将遭灭顶之灾，而那些刚直之士即使一时受屈，
在今四川青神县城内。《方舆胜览》 卷53眉州： 借景亭，“ 《黄鲁直文集》： 在青神尉厅，下瞰史家园。尝有诗云： 当官借景未伤民，恰似凿池取明月”。《明一统志》 卷71眉州： 借景亭 “在青神县治后。