西南诗词 >历史百科>民族起源>祭山大典

祭山大典

羌族最隆重的祭祀活动之一。羌族人祭天为最隆重。因祭山时也祭天,故祭山会又称祭天会,或称山神会、塔子会、山王会。为古羌人祭祀山神,祈求保佑人畜兴旺,五谷丰登,林木茂盛,地方太平的大典。一般以村寨为单位举行,有时联寨举行,由每户丁男参加。祭祀时间各地不一,一般在农历正月岁首,五月播种,十月是秋收时节。由各寨会首筹备,大典在羌寨附近山上的白石塔前林间空地上举行。届时全寨男子穿新衣,携带刀头、敬酒、三叉形式新月形馍馍赴会。由“许”(巫师)为前导,众人尾随其后,在各种法器中,从村寨走向会场。祭祀时先在塔前点燃柏枝、香烛,举行“领牲”仪式,巫师诵祈祷词并念唱史诗。后,将水和几粒青稞丢入牲畜耳中,并向牲畜浇水,当牲畜发抖时,表示神已领受,即杀牲祭祀和放鸡归山。继由巫师将羊角放在塔顶,羊肉当场煮熟分给各户。随即向神求青稞种,由巫师将青稞籽撒在羊皮鼓的正面,就其分布状况判断吉凶,并据此决定禁忌事项,假托神灵旨意,宣布乡规民约,号召全寨共同遵守。接着由巫师继续诵经,在与会人胸前系一根羊毛线,由巫师带领,在塔旁饮※咂酒,跳锅庄。最后由巫师赞会首和寨民。一般从清晨到傍晚举行一天。若系吊狗祭山,则在每年的四月八日,将事先育肥的一条狗(最好为白色)倒吊在老林内的“吊狗树”上,狗颈上挂一串麦面馍馍,同时燃点柏枝或香烛。7天之后,若狗不死,则预示丰年,否则为凶年,须格外祈祷,以求神的保护。祭礼期间严禁入山采樵狩猎。

猜你喜欢

  • 清平关

    ①北宋元符二年 (1099) 于之字平筑关,属环州。在今甘肃环县西北六十五里。金废。②在今四川高县东北。《明史· 四川土司二》:洪武六年 (1373),成都卫指挥袁洪讨筠连州滕大寨蛮编张,“引兵至叙州

  • 椟玉

    源见“韫椟待价”。谓藏于匣中的美玉。比喻怀藏之才。唐韩偓《金銮密记》:“臣才不迈群,器不拔俗,待价既殊于椟玉,穷经有愧于籯金。”【词语椟玉】   汉语词典:椟玉

  • 赵抟

    【介绍】:唐末人。工歌诗。有操守,终身不娶。尝作《琴歌》以寓慨。有歌诗集。

  • 陈谏

    【介绍】:唐人。性警敏,尝览染署岁簿,悉能言其尺寸。所读书,一阅即终身不忘。顺宗时为河中少尹。与王叔文友善。叔文用事推行政治改革,宦官俱文珍等迫害叔文,谏亦贬台州司马,终循州刺史。

  • 关于卫拉特人

    书名。亦称《四卫拉特史》。卫拉特蒙古土尔扈特部格隆加班沙拉勃撰。成书于乾隆四年(1739,一说二年)。原书为托忒文。该书取材多为口碑资料。准噶尔部郭莽喇嘛、喇嘛学者阿尔达加勃士、鄂齐尔图汗妻多尔济喇布

  • #元灏

    【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。

  • 采采

    ①采摘。孟浩然《鹦鹉洲送王九之江左》:“风起遥闻杜若香,君行采采莫相忘。”②形容美妙的乐音。孟郊《清东曲》:“采采《清东曲》,明眸艳珪玉。”

  • 韦南金

    【介绍】:唐京兆杜陵人。玄宗天宝中,累官台州刺史。五载,徙睦州刺史。八载,复拜湖州刺史。迁梁州刺史。官终兖州都督。

  • 大利稽

    读音:dà lì jì【源】 ①代北三字姓(21)。②北周时宇文氏赐怀宁郡公大将军蔡祐姓大利稽氏(7,12,17)。【变】 ①北魏孝文帝时改大利稽氏为邰氏(12,21,44,60)。一说北魏孝文帝改代

  • 伪齐录

    二卷。不署撰者名。缪荃孙据《北盟会编》题为从政郎杨尧弼撰,且称大概为南宋人的著作,因为书中出现赵构的名字,注解中就“指斥御名”。该书记载刘豫伪齐史事,刘豫见于《宋史·叛臣传》。《伪齐录》对《宋史》的记