清代青海广惠寺高僧。藏族。生于夏琼寺附近之春察刚阿地方热姓家。六七岁于夏琼寺学习藏文和诵读，由堪布授居士戒。康熙四十六年(1707)，被确认为前世活佛转世灵童。次年，坐床。从曲藏丹巴坚赞受沙弥戒，拜卜·罗桑华丹、噶钦·索南智华为师。后赴西藏入郭芒扎仓，拜下密院堪布扎巴龙珠为师。雍正元年(1723)，广惠寺被毁。四年(1726)，西藏噶丹颇章赐以职位、印信。后应朝廷邀请入京任堪布，献新版《丹珠尔》大藏经，在京众堪布中受优待。后请准往西宁恢复被毁之寺院，建立磋钦大会、密宗学院、密咒学院、医学院，分别任格贵，制定寺院规则和诵经制度，使寺院逐步兴盛。七年(1729)新寺落成。九年，雍正帝赐碑文及广惠寺匾额。十年(1732)，任朱固寺法台。十二年(1734)，奉召入京，以诸事尊旨意，受奖赏。乾隆二年(1737)，圆寂于多论诺尔，广惠寺派人迎回灵塔。
①亦称宗人。管理宗事、主持礼乐的家臣。《国语·鲁语下》：“公父文伯之母欲室文伯，飨其宗老，而为赋《绿衣》之三章。”韦昭注：“家臣称老。宗，宗人，主礼乐者也。”②同族中有地位的老人。《南史·萧琛传》：“
即今湖南津市市。明宪宗时置三州驿于此。清名津市渡。《清一统志 ·澧州》： 津市渡 “在州东二十里”。津市镇在渡口，清设澧州通判，又尝寄州治于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
我。家，词缀。无实义。寒山《诗三百三首》之一六九：“侬家暂下山，入到城隍里。逢见一群女，端正容貌美。”孙光宪《渔歌子》词之一：“黄鹄叫，白鸥眠，谁似侬家疏旷。”
【生卒】：1798——1817姓爱新觉罗，成郡王绵懃第七女。许配内阁学士英绶之子费莫文纬。十六岁时未婚夫卒，赴文纬家守节。嘉庆帝赐封节义县主。四年后卒。
读音：Mǐxīnbā珞巴族姓氏。本部落名，以为姓。未详其他。见《中国人的姓名·珞巴族》。
选集。清陈法祖编。此书不分卷。《清史稿·艺文志四》著录之。有雍正时陈氏自刊本，二册，现藏国家图书馆。
国民政府的合议机构。广州国民政府与武汉国民政府采取合议制，以国民政府委员会的合议，行使政府权力。国民党取得全国政权以后，于民国十七年(公元1928年)十月八日公布的《国民政府组织法》规定，由国民政府委
【介绍】：三国魏安平人，字公休。魏文帝黄初中，以外戚拜散骑侍郎。齐王芳正始中，出为弘农太守，领典农校尉，有善政。嘉平末，入为中书令，后转监。尝注《汉书》。
《汉书·车千秋传》载：车千秋无材能学术，亦无伐阅功劳，因上言讼卫太子冤，深合武帝之意，故由高寝郎擢至丞相，匈奴单于闻之，以为汉不以贤者为相，深为讥讽。后以“匈奴笑千秋”或“匈奴哂千秋”为丞相无能之典。