罗桑丹贝尼玛
1744—1807
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
清代青海瞿昙寺高僧，第二世寺主。藏族。出生于凉州之纳洋。拜贡哇为师，于瞿昙寺学习《集类学》、《中论》、《般若》等。20岁依松巴堪钦受比丘戒。25岁赴西藏，入哲蚌寺郭芒扎仓从师隆多喇嘛习学经典，修习金刚瑜伽母二次第，于吉美旺波前聆听《宗喀巴全集》教敕，及在甘珠尔巴拉卜吉处聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。乾隆五十八年(1793)，任塔尔寺医学院法台和塔尔寺堪布，讲授佛法。
在今甘肃临洮县南。《方舆纪要》卷60临洮府：邦金川在“府南六十里。西流合于洮河。宋元祐中，种谊等击鬼章，夜济邦金川，至铁城，黎明大破之，即此”。
官名。北魏置。《汉魏南北朝墓志集释》图版一四一《元廞墓志》： “(元廞)为十州都将，主探金铁。”
689—740唐襄州襄阳(今属湖北)人。少好节义，广结交游，喜济人急难，居鹿门山。后赴长安，应进士不第。荆州长史张九龄署为从事，未几归隐，患疽卒，以布衣终身。一生徘徊于求官与归隐的矛盾中。工五言诗，以
书名。明末张万钟撰。一卷。万钟，字扣之，山东邹平人。此书于清康熙三十六年(1697)收入《檀几丛书·二集》。是作者养鸽经验之总结。篇首“论鸽”，分述鸽之形态特征、生活习性、种类、种的鉴定法和选择法、产
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。新莽置，因事而设，事迄即罢。东汉献帝建安(196—220)末刘备置，权任很重。晋朝省置无常。十六国后秦亦置。南朝梁置，为将军名号，专施用于境外，品班拟车骑将军，相当于武职中最高的一班。北魏孝文帝
即今湖北天门市东南华严湖。《方舆纪要》卷77景陵县：上帐湖“在县南七十里。《志》云，东南去州百八十里。有河泊所”。
地名。即今江苏吴县东南甪直镇。唐文学家陆龟蒙晚年曾居此，自号甫里先生，著有《甫里集》。
三卷、外编一卷。旧本题唐杨筠松(详见《撼龙经》)撰。此书不见于宋代诸家书目，传说杨氏师弟秘之不行于世，宋代吴克诚遇真人得受此经，其子吴景鸾发明其义，撰《天玉经外传》。据此，知其书始出于宋，是否为唐人之
袍：古代长衣。 谁说没衣穿？和你同穿一件袍。 表示友爱互助之意。语出《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”清．梁维枢《玉剑尊闻．排调》：“（唐）伯虎尝夏月访祝枝