藏传佛教寺院。亦称西纳上寺。在青海湟中县。青海东部地区萨迦派古寺之一。元、明时期西纳部落首领及其家族，历受朝廷重视。第一代西纳喇嘛喜饶益希曾护侍元帝师八思巴返藏，元朝授其家族西纳贝本三道虎头牌，封为宗喀万户，统辖今湟水谷地。明永乐八年(1410)，西纳喇嘛却帕坚赞被尊为国师，赐土地、百姓和象牙印章。十年，再封为禅师。宣德二年(1427)，又封为“通慧静觉国师”，赐银印。以其声势地位，于宣德年间(1426—1435)建成此寺。为湟中地区主要寺院及西纳族系统治宗喀地区之政教中心。明末清初，此寺喇嘛改宗格鲁派，其活动转向塔尔寺，此寺随之衰落。清乾隆年间(1736—1795)，西纳族系阿旺贝丹曾整修该寺，但因政治失势，终未能复兴。现仅存寺院遗迹。
参见：秣陵报
在今新疆察布查尔锡伯自治县北境。清徐松 《西域水道记》 卷4： “嘉庆初，有 (锡伯部) 人图默特创议于察布察尔山口引 (伊犁河) 水自崖上凿渠，亦东西长二百余里，功费繁巨，部人嗟怨。图默特卒排众议，
清代新疆维吾尔族地方官名。又译色依得里尔伯克、色依德尔伯克。维吾尔语。职司巡察街道园林、果木等事务。乾隆二十四年(1759)定为六品。光绪十三年(1887)废。参见“伯克制度”(1091页)。
地名。藏语音译，又作“孜塘”，意为“玩耍的坝子”。山南地区中心市镇，西藏历史古城之一，相传观世音菩萨点化之弥猴与岩洞女妖结婚，在此繁衍后代，发展成藏族。吐蕃王朝曾建都于此。在山南地区雅鲁藏布江中游南岸
先字*文约，后改同文，楚丘(今河南曹县)人，幼孤，祖母死，昼夜悲痛号泣，以孝闻。后受学于杨悫，筑室聚徒讲学，其弟子登进士第者五、六十人。为人尚义气，喜周济人，同游者皆一时名士，乐闻人善，未尝言人短。【
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。清式楹(生卒年不详)撰。式楹，山阳(今江苏淮安)人。与丁晏同时，而颇慕丁氏之学。是书据丁氏《礼记注释》本而为之考订。如《典礼》篇有：“为其拜而”句。丁氏注之：“犹诈也。”式楹考曰：“周礼九拜，七
读音：Xiáo【源】 见《姓苑》(7)。【人】 洨孔车，汉时人，收葬主父偃，时称长者，见《汉书》(7，9)。但《古今姓氏书辨证》认为此为洨人孔车，姓孔名车，非姓洨(7)。《姓氏词典》 收载，其据 《姓
一卷。清吴凌云(生卒年不详)撰。凌云字得青，号客槎，嘉定(今属江苏)人。岁贡生。曾寄居于钱大昕之孱守斋，得读钱氏藏书，闻见益廓。于许氏《说文》探索义类，时能发前人所未发，钱大昕尝采其说入《养新录》。是
篇名。唐李翱著，分上、中、下三篇。思想渊源出于《孟子》、《中庸》和《大学》，发展了韩愈的性三品说。认为人性皆善，情恶，圣人与百姓乃至恶人的“性”本无差别，圣人之为圣人，因其“性”未受情的浸染;百姓之不