《清实录》作阿旺扎木巴勒粗勒齐木，即策满林呼图克图。藏族。嘉庆二十年(1815)，九世达赖圆寂后，初由第穆呼图克图摄政。迨二十三年(1818)，第穆病逝后，奉清帝诏命“领办西藏一切事务”(即“办理商上事务”)，奉旨遵行，尚属妥善，获清帝特谕嘉赏。后任十世达赖喇嘛之正师傅。道光二年(1822)十月，清帝赐以“额尔德尼诺门汗”及“萨玛第巴克什”(即噶勒丹锡哷图萨玛第巴克什)名号。十四年(1834)，复受清帝封为“翊教衍宗禅师”。十八年(1838)，因在平息博窝(今波密)动乱中“一手督办，毫无贻误”，特在原禅师封号上准加“靖远”二字，以彰其功。二十一年(1841)、二十四年(1844)，又先后参予金瓶掣签验定十世达赖及五世哲布尊丹巴呼图克图的转世灵童。严遵清制，诸事有成。同年八月，以“狂妄贪奸”罪被驻藏大臣琦善弹劾，撤职、拘禁、籍没。后被色拉寺僧劫往色拉寺居住。
见“洛桑丹悲坚赞”(1735页)。
官署名。明代上林苑监属署之一。置典署一人，正七品;署丞一人，正八品;录事一人，正九品。掌牧养牛羊豕之事。
源见“哭秦庭”。指为除国难，满怀忠愤，向别方求援。明梁辰鱼《浣纱记．谈义》：“你当初入楚之时，又还记得夷其宗庙，残其丘垅，昭王出奔，包胥哭秦之事乎？”
十四卷。旧题明戚继光撰。实则为明季人谢三宾订正戚氏《纪效新书》，而改今名。《四库提要》已有考证。此书内容与《纪效新书》大同小异，书前仍冠戚氏《新书》之《序》。其《手足篇》中、《火器诸图》下，题曰“崇祯
六卷。明伍袁萃(约1595年前后在世)撰。伍袁萃，字圣起，吴县人，官至广东海北道按察司副使。史称伍袁萃所著《林居漫录》录于《弹园杂志》，内容多是贬斥当世公卿大夫，对于李三才、于玉立尤甚。今天看这部书，
四卷。清无名氏撰。按此书不署撰人，亦无序跋，因此作者、年月皆不可考。观其文字，颇多丹铅涂乙，大概还是未定稿本。全书四卷，分门别类，总类书于首页，卷内每门之下又刊细目，取杂考体。其考证多关七经的史地典制
书名。三国魏王粲撰。十卷。记述东汉末年人物的传记。已佚。今有清黄奭辑本，称《王粲英雄记》，编在《汉学堂丛书》，辑录曹操至张俭凡五十五人的简单事迹各一则或二三则，其中以辑录吕布、公孙瓒、袁绍三人的事迹较
字雄隐，五院部人，北府宰相只鲁八世孙。开泰间，渐迁西南面招讨使。重熙十一年(1042)，使西夏，约李元昊共伐宋。后历右、左夷离毕，南京留守、东京留守，以世选为北府宰相。【介绍】：辽五院部人，字雄隐。圣
即“强学会”。
【生卒】：321—341【介绍】：东晋京兆杜陵人，名陵阳。杜预曾孙。成帝后。成帝咸康二年，立为皇后。少有姿色。相传长犹无齿，有来求婚者辄中止。帝纳采日，一夜齿尽生。卒谥恭。