蒙古族祭火神的供品。蒙古语音译。古代蒙古族信仰萨满教，火神是其崇拜的神祗之一，故有祭火的传统习俗。自佛教传入蒙古后，祭火之俗不变，仅加入佛教内容或由喇嘛诵经祭火。阿玛斯是其传统祭火供品之一，以黄油和大米制作。每年腊月二十三日，是蒙古族祭火的日子，亦是送旧岁迎新年的开始。是日傍晚，人们在火前摆好供桌，由长辈点燃9个小灯，有的地方还插上9柱或7柱香，然后献哈达，上阿玛斯、羊脯肉、酒等供品，口诵赞词，祈祷全家幸福康，并将部分供品投入旺火中。男人在前，妇女在后叩拜。祭火用白色或黑色筷子，不用红筷。祭毕，全家进餐，称吃火饭。有的还将祭过的阿玛斯等分赠附近的亲友，表示同享幸福。
【生卒】：?—前203秦末汉初陈留高阳(今河南杞县)人。初家贫，无衣食业，为里监门吏。自称“高阳酒徒”。秦末农民战争时归刘邦。献计取陈留，封广野君。常为说客，驰使诸侯。楚汉战争中，说齐王田广归汉，并劝
即今安徽庐江县东北白山镇。清光绪《庐州府志》卷3庐江县：白石山镇在“县北六十里”。在吉林省蛟河市东南部。面积573平方千米。人口5.1万。镇人民政府驻白石山，人口2.5万。曾称张连站、白石砬子等。四周
官名。西魏恭帝三年(556) 仿《周礼》司刺置，北周沿置。秋官府刑部中大夫属官，正三命。下设司刺中士以佐其职，隋文帝开皇元年 (581)罢。参见“司刺”。
在今江西铅山县东。周四十余里。本名荷湖山，因山上有湖产荷得名。相传“东晋时有双鹅育子数百羽，翮成乃去，因更名鹅湖”(《太平寰宇记》引《鄱阳志》)。南宋淳熙初，理学家朱熹与陆九渊讲学于山上鹅湖寺，后建立
同“阳台云雨”。唐白居易《长相思》词之一：“深画眉，浅画眉，蝉鬓鬅鬙云满衣，阳台行雨回。”
不看见足以引起欲望的事物，使心思不被扰乱。 古代道家主张“无为”、“无欲”保持心灵的纯朴。语出《老子》三章：“不见可欲，使民心不乱。”唐．张廷珪《因旱上直言疏》：“去奇技淫巧，捐和璧隋珠，不见可欲，
《孟子．滕文公上》：“阳货曰：‘为富不仁，为仁不富矣。’夏后氏五十而贡；殷人七十而助；周人百亩而彻，其实皆什一也。”此语意谓要想富国，便不能行仁政；要想行仁政，就不能富国。后世常以之指依仗剥削致富的人
见“越里吉”(2190页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金代海陵王末年起义领袖。名又记作瓜里。契丹族。初为咸平府谋克。正隆六年(1161)，西北路招讨司译史撒八举行起义，山后四群牧起兵响应，他率部自山后逃归，被咸平府少尹完颜余里野疑为参与起义，家属被捕，被