即中学为体，西学为用的简称。亦称旧学为体，新学为用。近代中国一大社会思潮。鸦片战争后，魏源首倡“师夷之长技以制夷”，为中体西用论之思想先导。十九世纪六十年代，成为洋务运动的指导思想。咸丰十一年(1861)冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。光绪二十一年(1895)沈寿康发表《救时策》一文，认为：“中西学问，本自互有得失。为华人计，宜以中学为体，西学为用。”嗣署江苏按察使吴之榛在《上张香帅请设中西学堂书》中亦云：“创‘中学为体，西学为用’，冀开海内风气。”二十二年孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中指出：其立学宗旨“自应以中学为主，西学为辅;中学为体，西学为用。中学有未备者，以西学补之;中学有失传者，以西学还之。以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学”。二十四年张之洞发表《劝学篇》，系统阐发“旧学为体，新学为用”，“中学治身心，西学应世事”，并以此为建国治国之方针。清末新政即奉行这一主张。它是以封建主义文化为主体、结合西方资产阶级文化的产物，在中国近代政治、思想上有过较大影响。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Niújiǎo《姓氏词典》收载，其注据《简明中国通史》云： “系上古夏之先族，源於原始氏族的图腾崇拜。”未详其他。
见“优贡”。
一卷。辑佚书，梁褚仲都(见《褚氏易注》条)撰，清马国翰辑，载于《玉函山房辑佚书》中。《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》均载，褚仲都《周易讲疏》凡十六卷，早亡佚。马国翰据孔颖达《周易正义》所引十五条，辑
即中学为体，西学为用的简称。亦称旧学为体，新学为用。近代中国一大社会思潮。鸦片战争后，魏源首倡“师夷之长技以制夷”，为中体西用论之思想先导。十九世纪六十年代，成为洋务运动的指导思想。咸丰十一年(186
官名。同“左一护军府护军”。
【生卒】：?－568名泰，字世怡，梁宗室。初仕梁为谯州刺史。侯景之乱中奔江陵。为郢州刺史，被王琳夺地，奔北齐为永州刺史。周武帝保定四年降周，官至开府仪同三司。天和三年卒於蔡州刺史任。
京兆长安(今陕西西安)人。初为太常工人。载初时曾自剖其胸以辩皇嗣(睿宗)无谋反之罪。(187上／4885，参见《新唐书》)【介绍】：唐京兆长安人。初为太常乐工。时睿宗为皇嗣，或诬皇嗣反，武后命来俊臣鞫
南朝陈人，字士潜，弘正弟子。博览经史，初为梁太学博士、司徒祭酒。入陈，授尚书殿中郎、东宫通事舍人。渐迁至太子左卫率、中书舍人。扬州南平王府长史、行扬州事。为政平和，时称良吏。官至都官尚书卒。(，参见《
源见“杖化龙”。指以仙术变化。清吴伟业《通元老人龙腹竹歌》：“纵使长房投葛陂，此龙僵卧难扶策。”