即中学为体，西学为用的简称。亦称旧学为体，新学为用。近代中国一大社会思潮。鸦片战争后，魏源首倡“师夷之长技以制夷”，为中体西用论之思想先导。十九世纪六十年代，成为洋务运动的指导思想。咸丰十一年(1861)冯桂芬在《校邠庐抗议》中提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。光绪二十一年(1895)沈寿康发表《救时策》一文，认为：“中西学问，本自互有得失。为华人计，宜以中学为体，西学为用。”嗣署江苏按察使吴之榛在《上张香帅请设中西学堂书》中亦云：“创‘中学为体，西学为用’，冀开海内风气。”二十二年孙家鼐在《议复开办京师大学堂折》中指出：其立学宗旨“自应以中学为主，西学为辅;中学为体，西学为用。中学有未备者，以西学补之;中学有失传者，以西学还之。以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学”。二十四年张之洞发表《劝学篇》，系统阐发“旧学为体，新学为用”，“中学治身心，西学应世事”，并以此为建国治国之方针。清末新政即奉行这一主张。它是以封建主义文化为主体、结合西方资产阶级文化的产物，在中国近代政治、思想上有过较大影响。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明凤阳府定远人，字大振。正德六年进士。为历城知县，清直有治绩。嘉靖初擢御史。上疏弹劾司礼监太监张佐蒙蔽罪，被杖戍边，居戍所十四年，后赦还。
古族名。又作乌丸。东胡族一支。语言属东胡语的分支。战国时已见于史籍。与鲜卑均为东胡部落联盟中之大部。秦末汉初，为匈奴冒顿单于(前209—前174年在位)所败，联盟瓦解，余众分聚于两部。该部退保乌桓山(
在今安徽休宁县北十三里，接黄山市徽州区界。宋淳熙 《新安志》 卷4休宁县： 松萝山 “在县东北十三里。高百十六仞，周十五里。山半石壁百仞，松萝交映”。《明史·地理志》 休宁县： “东北有松萝山。”
读音：Nāｙáｊíｄǎｉ【源】 元时蒙古人姓。那牙吉歹源自元时蒙古那牙勤(一作那牙斤，或那亦勤)部，其族人以部为氏(57，397)。【变】 亦作〔那牙勤〕(397)。
即武陟山。在今安徽六安市西三十里。《寰宇记》 卷129： 六安县 “西二十五里有盛唐山”。古山名。在今安徽省桐城市南。西汉元封五年(前106年)，汉武帝南巡，狩猎于此。
官名。殷代设置，见于甲骨文，参与祭祀，受王命出使，传宣王命。西周初期沿置，见于金文及《尚书·洛诰》。西周中期称作册内史或作命内史，其长官称作册尹或内史尹，简称尹氏。掌管编作简册，代王宣命。
【生卒】：?——1213字巨川，任城(今山东济宁)人。泰和六年(1206)，中进士第一，除应奉翰林文字。遇父母丧，居乡里。贞祐元年，任城为元军围困，演戴孝为济州刺史，策划防御计，城破，被俘不屈而死。【
一称荆子关。即今河南淅川县西北荆紫关。临丹江，当西北与东南交通冲要。有土城，周二里，置兵戍守。《金史·武仙传》：正大八年(1231)，“仙由荆子口会邓州军”，即此。
即“爨宝子碑”(2591页)。