信行禅师碑
全称《隋大善知识信行禅师兴教之碑》。唐神龙二年(706)刻。越王李贞撰，薛稷楷书。信行于北周创立佛教三阶教派，但此碑对其事迹无所叙述，徒以薛稷所书见称于世。此碑旧在终南山楩梓谷百塔，明初毁佚。今有清何绍基藏宋旧拓残本，后传吴荣光。吴跋云：“存一千九百余字。”此本流入日本。字画略似褚遂良书《房玄龄碑》，有影印本传世。
全称《隋大善知识信行禅师兴教之碑》。唐神龙二年(706)刻。越王李贞撰，薛稷楷书。信行于北周创立佛教三阶教派，但此碑对其事迹无所叙述，徒以薛稷所书见称于世。此碑旧在终南山楩梓谷百塔，明初毁佚。今有清何绍基藏宋旧拓残本，后传吴荣光。吴跋云：“存一千九百余字。”此本流入日本。字画略似褚遂良书《房玄龄碑》，有影印本传世。
?—156东汉人。桓帝永兴二年(154)，与东郭窦率众三万人于泰山(治今山东泰安)东北、琅邪(今山东临沂北)起义。破郡县，自建年号，转战青、兖、徐三州，屡败官军。永寿二年(156)为中郎将段颎所败，阵
《伐檀》，《诗·魏风》篇名。诗序认为其诗乃讽刺无功者贪位受禄，君子不得仕进。后因以“伐檀人”指仕进不达而生活困苦者。白居易《读史五首》之二：“寄谢伐檀人，慎勿嗟穷处。”
【介绍】：明浙江海盐人，字克正，号一樵。善画山石花鸟及人物墨竹，亦工书法。
同“邻笛”。清宋琬《清之名彦郑羽宸杜允良李方壶辈皆先君门下士相继而殁诗以哀之》：“邻家吹笛切，倍使旅魂惊。”【词语邻家吹笛】 成语：邻家吹笛汉语词典：邻家吹笛
良器弟，从师王守仁，官右副都御史。
【生卒】：998—1074【介绍】：宋大名魏县人，字延之。仁宗天圣八年进士。历任州县官，审狱明察，办事干练。召为侍御史、知杂事，屡诋权幸。奉命安抚河北，还为盐铁副使。相视决河，坐讼李参失实，黜知濠州。
明弘治七年 (1494) 改九名九姓独山州置，属都匀府。治所即今贵州独山县。州南二十里有独山，据清嘉庆 《贵州通志》 卷2 《都匀府图说》称： “群嶂相联，一峰独峙，州因以名。” 1913年改为独山县
全名“大唐故右骁卫大将军薛国贞公阿史那府君之碑”。上元二年(675)立。原在陕西醴原县北20里，昭陵南10里。碑已佚。文存岑仲勉《突厥集史》下册。※阿史那忠(610—675)为唐朝突厥将领，征伐西域、
后(後)唐代方镇军队。中唐以来，方镇多置后院兵，有后院将、后院都知兵马使等以统之。为精锐之师，待遇较他军为厚，属亲兵性质。
1263—1309元康里人。父牙牙，随母迁和林，定宗时入充宿卫昔宝赤，后从宪宗攻宋。世祖即位，受赐土田人户，居天成(今山西天镇)。至元十三年(1276)，他入宿卫，仍领昔宝赤，并掌门卫。二十四年乃颜连