太平天国文件。清咸丰三年(1853)颁布。规定了太平天国的土地制度、社会组织、乡官制度和教育制度等。宣布天下田归天下人同耕，实行按人口多少平分土地的办法。规定五家为伍，设伍长;五伍为“两”，作为社会基层组织，设两司马管理一切。每个“两”设一圣库，各户一切生产物除生活所需外，全缴圣库，凡婚丧生育由圣库划一供给，鳏寡孤独由圣库供养。两以上以四两为卒，设卒长;五卒为旅，设旅帅;五旅为师，设师帅;五师为军，设军帅。一军凡一万三千一百五十六家。从两司马以至军帅均为乡官，由本地人担任，以考绩定其升降。太平天国企图通过《天朝田亩制度》达到“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。这个方案仅为农民小生产者的幻想，不可能实现，也不利于生产力的发展。从现有历史资料看，太平天国推行了作为基层政权的乡官制度，没有实施平分土地，而执行照旧交粮纳税政策。
《天朝田亩制度》书影
官名。西晋丞相府始置，为录事曹长官，掌总录众曹文簿，举弹善恶，位在列曹参军上。东晋、南朝公府、将军府、州刺史开军府者皆置。南朝宋七品，梁六至二班，陈七至九品。北魏至唐又称录事参军事，仍高于列曹参军，隋
①即翁洲。指今浙江东部舟山岛。宋 《乾道四明图经》 卷7昌国县： 翁山 “一名翁洲。在县东二十五里。《十道四蕃志》 云： 徐堰王居处，城基犹存”。②亦名灵池山。在今广东翁源县东北。明嘉靖《翁源县志》：
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：隋弘农华阴人，字温範。少刚正，北周时袭父爵，累迁安州总管长史。率兵击走陈将，并迎陈降将。以功入为虞部下大夫。文帝为丞相时改封汾阳县公。入隋历资州刺史、宗正卿、给事黄门侍郎等职。迁荆州总管卒。
官名。东汉末曹操始置，亦称乘黄厩令。魏、晋因置，七品，隶太仆。职掌皇帝乘舆及御厩诸马。东晋或省。南朝复置，隶太常，掌按皇帝出行的不同规模、用途，保管供给各类车辆。梁为流外官。北齐为乘黄署长官，隶太仆寺
见“穹庐”(1535页)。
见“白叠子”。
东汉大将军梁冀的妻子。孙寿貌美，好作媚态，作愁眉、折腰步，堕马髻、啼妆等妖冶妆饰。见《后汉书·梁冀传》。后用为指女子善于妆扮。亦指女子貌美。罗隐《题袁溪张逸人所居》：“芳树文君机上锦，远山孙寿镜中眉。
①指周宣王。韩愈《石鼓歌》：“周纲陵迟四海沸，宣王愤起挥天戈。”②指三国魏司马懿。司马懿于魏时封安平郡公，死谥宣文，晋初追尊为宣王，晋武帝时追尊为宣皇帝。事见《晋书·宣帝纪》。武少仪《诸葛丞相庙》：“
南宋朱熹理学与陆九渊心学的同异。朱、陆同以孔孟儒家学说为正宗，同以封建纲常名教为“天理”，同以“存天理、去人欲”为指归。但两派对理学的主要概念或范畴之理解不尽相同。朱熹认为“万物一理”，客观的“天理”