扬权
《韩非子》篇名。韩非阐述君主集权观点的篇章。提出“事在四方，要在中央”的主张。王先慎《韩非子集解》：“四方，谓臣民。中央，谓主君。”认为君主量事设谋应隐密而不使人见，须“去喜去恶”、“虚静无为”，专事考察群臣之材，使各处其宜，各执其事，如此则可执简御繁，使天下自定。
《韩非子》篇名。韩非阐述君主集权观点的篇章。提出“事在四方，要在中央”的主张。王先慎《韩非子集解》：“四方，谓臣民。中央，谓主君。”认为君主量事设谋应隐密而不使人见，须“去喜去恶”、“虚静无为”，专事考察群臣之材，使各处其宜，各执其事，如此则可执简御繁，使天下自定。
①唐天祐三年 (906) 改磁州置，治所在滏阳县 (今河北磁县)。五代唐复名磁州。②北宋天禧五年 (1021) 以避仁宗讳，改祯州为惠州，治所在归善县 (今广东惠州市)。辖境相当今广东罗浮山以东的东江
1934年日伪统治时改布西设治局置，属兴安东省。治所在尼尔基 (今莫力达瓦达斡尔族自治旗驻地尼尔基镇)。1945年属兴安省。1947年划归内蒙古自治区，属呼伦贝尔盟。1958年改设莫力达瓦达斡尔族自治
【介绍】：清汉军正黄旗人，字武功。荫生。康熙间历任太常寺卿、安徽巡抚、湖广总督，缘事革职。五十三年复职，寻卒。诗学杜甫。有《塞上集》。
《玉台新咏》卷一《古乐府．艳歌行》：“兄弟两三人，流荡在他县。故衣谁当补，新衣谁当绽。赖得贤主人，览取为我绽。夫婿从门来，斜柯西北眄。语卿且勿眄，水清石自现。石见何累累，远行不如归。”古乐府《艳歌行》
《三国志．魏书．陈矫传》附《陈本》：“子本嗣，历位九卿。所在操纲领，举大体，能使群下自尽。有统御之才，不亲小事，不读法律而得廷尉之称，优于司马岐等，精练文理。……”三国时，魏陈本，位至九卿。所在处能提
源见“合浦珠还”。借指广州。唐杜甫《广州段功曹到得杨五长史谭书功曹却归聊寄》诗：“铜梁书远及，珠浦使将旋。”
【介绍】：唐代文学家。生卒年、籍贯不详。玄宗天宝十二载(753)，官殿中侍御史。《全唐文》存赋三篇。事迹见《唐御史台精舍题名考》卷三。
①一名扇子峡。即今湖北宜昌县西西陵峡东段。《舆地纪胜》 卷73峡州： 明月峡 “在夷陵县。高七百余仞，倚江于崖，面白如月。又如扇，亦曰扇子峡”。《方舆纪要》 卷78夷陵州： 明月峡 “在州西二十里悬崖
布达拉宫存贮金银物件的仓库。每年举行攒召(法会)之际，达赖喇嘛下山诵经，远近瞻礼人众所递丹书克、金银、绸缎等，除以一半交※内商外，另一半再分三份，二份存贮布达拉外商，一份交大招商库注册，以便支用。每月
赫哲语音译，意为“神鼓”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族的神鼓有萨满跳神用之神鼓和普通神鼓两种。后者家家都有，为各户祭神时作击鼓祷告之用;有时也用作乐器，击之而歌