佛教名词。无妄念之谓。正念、真念、真如之别称。指“六根”(眼、耳、鼻、舌、身、识)的闻见觉知不为世俗之见所动。佛教认为各种“业”和“惑”因“妄念”而生，无有“妄念”，就是“真如”，故亦称“无念真如”。为禅宗修习的宗旨，《坛经·定慧品》谓：“自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。”并提出“真如即是念之体，念即是真如之用”，主张从念的体用上，杜绝外界的影响。“纵见恒沙(恒河沙之略称，譬喻众多)佛来，亦无一念喜心，纵见恒沙众生一时俱灭，亦不起一念悲心”(《神会和尚遗集》)，修得如此境界，即是“解脱”。
【介绍】：明浙江湖州人。善画虎，人称赵虎。
385—433一译昙摩谶。中天竺(今印度)人。僧人。初学小乘，后改学大乘。曾游历罽宾、龟兹、鄯善等西域各国。后入敦煌，玄始十年(421)北凉主沮渠蒙逊以其人神解悟识，请迎至姑臧(今甘肃武威)译经，先后
【介绍】：明陕西兰州人。本军家子。景泰元年上书言事，言甚切要。五年登进士第。天顺中任南昌知县。
周代称官吏之长。《书·康诰》：“惟厥正人。”孔传：“惟其正官之人。”孔颖达疏：“正官之人，若《周官》三百六十职。正，官之首。”
殷代以十二月为正月，称为“殷正”，也作为殷历的代称，为古代“三正”之一。《史记．历书》：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”【词语殷正】 汉语词典：殷正
字晋之，福州(今属福建)人。中绍圣制科。徽宗初，擢太学博士、秘书省正字。以其所著《乐书》二十卷，进讲议司参详礼乐官。升鸿胪太常少卿、礼部侍郎，以显谟阁待制提举醴泉观，卒。著有《礼书》一百五十卷。【介绍
同“日近长安远”。唐骆宾王《上廉察使启》：“既而日远长安，出蓬门而西笑；云飘吴会，遥松浦以南浮。”
书名。唐裴孝源撰。一卷。卷首有贞观十三年(639)自序。所记凡贞观以前存世之名画与可见之壁画。从三国魏高贵乡公起，终贞观十三年秘府、佛寺、私家所藏，共二百九十八幅，壁画四十七所。《四库全书总目提要》曾
【生卒】：?—前456【介绍】：春秋末齐国国君，名骜。简公弟。田常杀简公立平公，自为相，专齐之政，割齐安平以东地为田氏封邑。在位二十五年，谥平。
明清时凭借上代余荫取得国子监监生资格者。参见“荫监”。