即摩尼教。波斯人摩尼创建，唐以前传入中国。因崇拜光明，故又称明教。教徒服色尚白，提倡素食、戒酒、裸葬，讲究团结互助，称为一家。宋代曾加禁止。元代泉州、温州均有明教寺院，仍持本教戒律。元设官管领江南明教。明堂 相传为周天子祭祀上帝、文王和举行隆重典礼之建筑物。建于国都近郊，有九室十二堂，以茅盖顶，上圆下方，用水环绕四周。或说炎帝、黄帝时已有，夏称世屋，商称重屋，西周时称明堂，但其构造、用途诸说不同。《考工记·匠人》郑玄注：“明堂者，明政教之堂。”为天子宣明政教的建筑物。至秦已湮废。西汉武帝元封二年(前109)，按济南(今山东章丘西)人公玉带所上黄帝时明堂图作于汶上，并祠泰一、五帝。其后或兼作处理政事之所。如天汉三年(前98)祀明堂，因受计还。平帝元始四年(4)王莽复奏立明堂。东汉光武帝中元元年(56)又初营明堂，其后为诸帝所沿袭。
宋．谢翱《西台恸哭记》载：宋末，谢翱闻文天祥死节，悲不能禁，只影行游浙水，过严陵，登西台，设天祥主，酬奠号泣，以竹如意击石，歌招魂之辞。歌讫，竹石俱碎。因作《西台恸哭记》。事杂见《宋史》、《通鉴纲目》
同“三神山”。元邓文原《万岁山广寒殿》诗：“三岛灵山浮海至，九天丹阙倚云开。”
同“子牟恋魏阙”。唐武元衡《甫构西亭偶题因呈监军及幕中诸公》诗：“信矣子牟恋，归欤尼父吟。”
官署名。元朝置。设于世祖至元二十五年 (1288)。掌丝绵、布帛诸物。属户部。官名，元朝置，正四品。掌丝绵布帛。见《元史·百官志一》。
指开国功臣，佐兴帝业者。《汉书·景武昭宣元成功臣表》：“汉兴……颇有劳臣，辑而序之，续元功次云。”注：“师古曰：元功，谓佐兴其帝业者也。”《后汉书·二十八将传论》：“故高秩厚礼，允答元功。”（见《文选
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。北齐置。参见“晋阳冶局”。
《易．大壮》：“羝羊触藩，羸其角……藩决不羸，壮于大舆之輹。”又：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”后用为比喻进退两难的典故。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“猛虎振槛，七年不惊；羝羊触藩，九龄能对。
读音：Làqǐdǎi【源】 元时色目三十一氏中有剌乞歹氏(13)。【变】 清《续通志·氏族略》作〔拉察岱〕(24)。元代“色目人” 姓氏。乃元代色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》 收载;
① 官场用语。唐朝中书省置中书舍人六员，分押尚书省六曹，佐宰相判案，同署乃奏，唯枢密迁授不预，谓之六押。②官名别称。即中书舍人。