昙鸾
476—542
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
一作昙峦。南北朝时雁门(治今山西代县)人。少年出家，初研四谛之性并注解《大集经》。后因病改学道家方术，“欲以长生之道，究佛教之蕴”。梁大通年间在江南结识道士陶弘景，得《仙经》十卷，欲寻名山依法修治。行至洛阳，遇印度僧人菩提留支，得《观无量寿经》，遂焚《仙经》，专修净土，终成净土宗之第三祖。东魏孝静帝尊之为“神鸾”，敕住并州大寺。晚年移住汾州玄中寺。著有《往生论注》、《略论安乐净土义》、《赞阿弥陀佛偈》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。又作“协理事务参领”。清朝健锐营之职官。由总统大臣于本营参领内委派，无定员。掌章奏文移。
读音：Nánfúlù清代满族姓氏，世居呼尔哈地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
商方国。在今山西垣曲县东南。甲骨文中有宣方 (《甲骨文合集》 28003)。又 《逸周书·世俘》：“百韦命伐宣方。” 陈梦家 《殷虚卜辞综述》 云宣方即亘方。古国名。又作亘方。商周时方国。在今山西省垣
读音：zhì【源】 ①系自姬姓。春秋时晋大夫荀林父之弟荀首，食邑于知，为知庄子，知亦作智，因氏(7，12，16，17，60)。 ②汉时西域国有智氏，见《穆天子传》(60，62)。 ③满、蒙古等民族均有
在今四川邛崃市东四十里。《寰宇记》卷75依政县：有“牙江水”。《方舆纪要》卷71邛州“邛水”条内：“牙江在州东四十里，源出大邑县凤凰山，东南流至州东合于邛水。其合处有石如象牙，因名。”
官署名。三国魏始置，掌少数族军队政令、军务，隶五兵尚书。设郎为长官，秩四百石、六品。西晋沿置，东晋并省。
同“三人成虎”。卢前《寄生草．洞天》曲：“九渊之下青衢现，一家为命黄泉见，三人谈虎朱颜变。”
【生卒】：1834——1897字湘文。江苏上元(今南京)人。光绪中，历官浙江湖州、宁波知府至署杭嘉湖道、温处道、规划治理太湖溇港，兴新安江水利。中法战争及中日甲午战争时，筹治海防。著有《浙江舆图》。【
秦末楚人。善言阴阳，说兴废之数。曾言“楚虽三户，亡秦必楚”，对秦末农民起义有一定的宣传鼓动作用。