有耦
亦称有对。北宋王安石用语。指对立或矛盾。《洪范传》：“盖五行之为物，其时、其位，其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。……耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。”说明五行之一切属性，皆各“有耦”，推之一切事物皆各“有耦”，无不通贯，因而具有普遍性。
亦称有对。北宋王安石用语。指对立或矛盾。《洪范传》：“盖五行之为物，其时、其位，其材、其气、其性、其形、其事、其情、其色、其声、其臭、其味，皆各有耦，推而散之，无所不通。……耦之中又有耦焉，而万物之变遂至于无穷。”说明五行之一切属性，皆各“有耦”，推之一切事物皆各“有耦”，无不通贯，因而具有普遍性。
官署名。设于元世祖至元二十八年(1291)，秩正四品，隶宣政院。置官同“大都规运提点所”。官署名。见“大都规运提点所”。
四卷。清吴嘉纪(1618－1684)撰。吴嘉纪，字宾贤，号野人。泰州(今江苏泰州)人。少时家贫而多病，勤学苦读，但因遇明末战乱而弃学业。入清后，不言仕进，隐居家乡，自题其居室为“陋轩”，著有《陋轩诗》
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
历史上蒙古族对学生的称呼。蒙古语音译。明代萧大亨《夷俗记》载：“学书者，曰舍毕，此弟也”。蒙古族历来尊师，旧时，学生从师，初见面时，持羊酒，行叩首礼拜师，日后每天见师学书，亦行叩首礼。待学成后，按蒙古
官名。宋代宣抚处置使等属官，以备临时派遣处置各种事务。
即今甘肃灵台县西百里。唐广德元年(763)，原州地入吐蕃，置行原州于此。大历十年(775)，泾原节度使马璘在此破吐蕃。贞元十九年(803)行原州徙治平凉。
【介绍】：贞元、元和间在世。张为《诗人主客图》列其为清奇雅正主李益之“上入室”。《全唐诗》录其诗3首又2句。
【生卒】：1435—1502【介绍】：明江西新喻人，字曰川。嗜学强记，善诗文。天顺八年进士。除检讨。弘治中累官至礼部尚书。时天下多灾，瀚上军民所不便者，请帝躬行节俭。又言光禄寺拖欠行户物价甚巨，原因在
在今湖北枝江县南。《水经·江水注》：“ (枝江) 县东北十里，土台北岸有迤洲，长十余里。义熙初，烈武王斩桓谦处。”
旧时撒拉族社会组织。流行于青海循化(今循化撒拉族自治县)。其来源，一说“四房”统指※上六工的韩姓撒拉人，因始祖※尕勒莽之孙神宝世袭“达鲁花赤”(镇守官)后，于明初取汉姓为韩宝，撒拉族人视韩姓为嫡系，“