亦称正一教、正一派。道教符箓各派的总称。与全真道同为元以后道教两大派。从五斗米道演变而来。相传东汉张陵创教时，称太上老君“教以正一新出道法”，又“授正一科术要道法文”、“正一盟威妙经三业六通之诀”，以“伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道也”(《云笈七籤》卷二十八)，故名。以《正一经》为主要经典，不重修持。崇拜神仙，画符念咒，祈福禳灾。入道者可以有家室。唐宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道教逐渐合流。元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山(龙虎山、閤皂山、茅山)符箓”。其后凡是道教的符箓各派统称正一道。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今广东阳江市东南大海中小镬岛。《舆地纪胜》卷98南恩州：小镬州“在州东南”。
官署名。西夏仁宗乾祐年间置。与枢密院分掌军政。
清章学诚的史学命题。隋末唐初王通、陆鲁望，元刘因，明王守仁、李贽，清傅山、袁枚等人，都有“经即史”说，但只涉及六经中的一部分，且多从体裁言之。章学诚《文史通义》中的《易教》、《经解》等篇，系统而明确提
【介绍】：明广西郁林人，字瑞之。陶鲁孙。能文章，明法律。世袭锦衣卫千户。以迎世宗入继大统，得幸，历升指挥同知，前后管厂、卫、理刑诸务。持正不阿，存活无辜甚众，天下以此贤之。
蜀郡太守廉范关心民间疾苦，老百姓作歌曰：“廉叔度，来何暮，平生无襦今五绔。”见《后汉书·廉范传》。后用为地方长官爱民之典。李端《送张少府赴夏县》：“太守新临郡，还逢五绔歌。”元稹《茅舍》：“五绔有前闻
道义：旧谓道德义理，现指道德正义。辣手：老辣之手。谓作文老练而有锋芒。 一副铁肩膀承担着道义的重任，一双老辣之手写出锋利的文章。 形容人坚持真理，敢想敢说，敢作敢为。语出明．杨继盛《大明湖铁公祠联
只能。皮日休《奉和鲁望渔具十五咏·舴艋》：“只好携桡坐，唯堪盖蓑睡。”
意谓还算能振奋人的意志，今谓还能使人满意。吴汉(?－44年)，字子颜，南阳宛(今河南南阳)人，从光武帝定天下，拜大司马，封舞阳侯。他能吃苦耐劳，每次随光武帝出征，帝未休息，他就规规矩矩地站在旁边。其他
【介绍】：薛稷作。诗人西去还京，也许有感于仕途坎坷，故百感交集，“傅岩”四句于咏史中隐含自况。末二句从时光倏忽中寄寓无奈之情。总之，全诗给人以孤高自许之感，这是封建时代文人在遭遇到精神打击之后，所采用