亦称正一教、正一派。道教符箓各派的总称。与全真道同为元以后道教两大派。从五斗米道演变而来。相传东汉张陵创教时，称太上老君“教以正一新出道法”，又“授正一科术要道法文”、“正一盟威妙经三业六通之诀”，以“伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道也”(《云笈七籤》卷二十八)，故名。以《正一经》为主要经典，不重修持。崇拜神仙，画符念咒，祈福禳灾。入道者可以有家室。唐宋以来，南北天师道与上清、灵宝等道教逐渐合流。元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山(龙虎山、閤皂山、茅山)符箓”。其后凡是道教的符箓各派统称正一道。
在今福建漳州市中山公园内。原为唐宋以来漳州府衙后楼，清康熙四十九年(1710)知府魏荔彤为纪念朱熹知漳州时的昌盛文风改为仰文楼。1932年4月，毛泽东率领中国工农红军东路军攻克漳州后，曾为闽南工农革命
侯的家臣之一。《战国策·秦策》记甘罗年十二，为文信侯少庶子。汉承秦制，规定列侯置庶子一人，与家丞同主侍侯，理家事。东汉时规定列侯所食封户不满千户的不得置家丞，但得置庶子一人。三国魏亦置，见洪饴孙《三国
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《楚辞》战国楚．屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”伟大诗人屈原在《离骚》中以种植蕙草来表明自己对培育贤材的心愿。后遂用为典实。唐．柳宗元《种术》：“离忧苟可怡，孰能知其他。……留连树蕙
在今山东鄄城县东北。《资治通鉴》：五代梁贞明四年(918)，“贺瓌、谢彦章将梁兵屯濮州北行台村”，即此。在今山东省鄄城县东北。五代梁贞明四年(918年)，晋王军于麻城渡，梁将贺环等屯濮州北行台村，相持
隋末义军头领高开道建立的政权。高开道出身盐户，大业十二年(公元616年)从格谦起义于山东豆子䴚(今山东宁津、商河两县之间)，任将军。格谦牺牲后，收其余众，转战沿海。后由沧州(今河北沧州)
瀛州河间(今属河北)人。攻讨徐敬业，战败被俘，因不投降，被杀。(187上／4877)
见“口之于味，有同嗜焉”。《五杂俎·人部三》：“～，常语也。”【词语口有同嗜】 成语：口有同嗜汉语词典：口有同嗜
三十二卷。明张溥(见《诗经注疏大全合纂》)撰。该书分《列国论》二十四卷、《四传断》七卷、《书法解》一卷，计三部分。书未完而张溥卒，张采续撰，将《诸传断》所未完之文公、襄公、僖公条补续，并为之刊行。无甚
【介绍】：于鹄作。诗以日常生活细节表现同邻居相处的和睦亲切关系。那邻居主人同诗人一样，也具有了几分旷达超逸之气。清沈德潜评曰：“语语中有邻在。”(《唐诗别裁集》卷一一)