唐初颍川(治今河南许昌)人，俗姓陈。少出家，遍学内外典籍，尤通儒佛。隋义宁初，蓄发衣道服入关中，研究“三清秘典”。入唐，还归佛门。武德四年(621)，太史令傅奕请废佛法。他著《破邪论》极力反驳，废佛事遂不行。贞观元年(627)，太宗为高祖于终南山(今陕西秦岭)立龙田寺，延为龙田寺主。十一年，太宗以自姓李氏，推老子李耳为主，下《道士女冠在僧尼之上诏》，曾上表抗争，未果。十三年，为道士秦世英所劾，以著《辨正论》“谤讪皇室”罪，太宗怒令捕之，并沙汰僧尼。徙益州(今四川成都)，未至而卒。著作甚多，今存《破邪论》、《辨正论》，余皆失传。
即“锡伯河”(2363页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
东汉初京兆长安(今陕西西安西北)人，字仲子。哀帝、平帝间任侍中。新莽时任共工(少府)。赤眉农民军入长安后，佯死不从。及刘秀称帝，征拜太中大夫。建武二年(26)，任大司空，封栒邑侯，徙封宣平侯。荐举桓谭
唐天宝元年 (742) 改容州置，治所在北流县 (今广西北流县)。辖境相当今广西容县、北流二县地。乾元元年 (758) 复改为容州。唐天宝元年(742年)改容州置，治北流县(今广西北流市)。辖境相当今
二卷。清纪磊撰。三国易学家虞翻曾依经立注，以阴阳消息、六爻、发挥、旁通、升降、上下为宗，创虞氏逸象。后人多有搜集和订正者。清代惠栋所著《易汉学》辑虞氏逸象三百三十一事，张惠言所著《周易虞氏义》辑四百五
读音：Shòuxī《姓氏词典》 引 《古今姓氏书辨证》 收载。未详其源。(按： 后魏又有受西、受酋二氏，疑西与酉、酋形近似而讹误，真伪莫辨，正错并传，遂有受西、受酉、受酋三氏。)
为一种保护幼驹措施。春天马发情(“中春通淫”)时，把幼驹加以管束，使不得混杂于母马之间。这与分群放牧、定期交配、配种必用强壮牡马之家畜繁育技术相联系。1956年陕西郿县(今眉县)出土一批西周中期铜器中
源见“探骊得珠”。喻指获取难得的珍贵之物。清丁日昌《子贞太史以诗谢荔仍和东坡韵二首呈教》之一：“雷公砰訇天鼓震，伸手曾摘骊龙珠。”
【介绍】：五代时杭州临安人。吴越国君钱镠从弟。唐昭宗龙纪时，镠命銶将兵攻淮南六合镇遏使徐约于苏州。约势窘，入海死。遂得苏州。久之，授苏州招缉使。颇以战功称。
唐．杜甫《腊月》诗：“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。”原指春光通过柳条之色而泄露，后借指男女私情泄漏。元．王实甫《西厢记》第一本第二折：“本待要安排心事传幽客，我则怕漏泄春光与乃堂。”述宾 透露春天