书名。原名《前清一代中国思想界之蜕变》，又名《中国学术史第五种》。近人梁启超撰。一册，三十三节。分启蒙期(顾炎武、胡渭、阎若璩为代表)、全盛期(惠栋、戴震、段玉裁、王念孙、王引之为代表)、蜕分期(康有为、梁启超为代表)、衰落期(俞樾、孙诒让等为代表)，论述清代学术演变，分析各学派特点及其形成和发展的社会原因。认为清代学术有时代影响和代表性的，前半期是考证学，后半期是今文学，其他均为附庸。由于五四运动以后，尊孔读经已被时代抛弃，梁氏从学术上肯定了考证学，批评了今文学运动。因作者亲身经历所及，书中对康有为、谭嗣同、章炳麟及自己的学术思想论述较详。对晚清的西学、佛学、金石学等亦有论述。论断颇有独到之处。资料上，因为匆促成书，略有讹误。为近代较早的简明清代学术史。此书为梁氏1920年欧游回国后所作，是其整理“东方文明”的开始。有商务印书馆1921年印本。
佛教传说的哲布尊丹巴十五位先世。其说出自第五世达赖喇嘛。顺治七年(1650)，喀尔喀蒙古土谢图汗衮布多尔济次子札那巴札尔进藏修习佛经，改宗格鲁派(黄教)，第五世达赖喇嘛授予“哲布尊丹巴呼图克图”称号，
【介绍】：清湖北汉川人，字子根，号雪坪。工诗。有《云带楼诗》。
【生卒】：?－771任白马尉时，精于简牍，判官员锡详于讥覆，时人谓之“员推韦状”。历任苏州刺史、扬州长史、淮南节度观察等使，所在均有美声。(，参见《新唐书》74上／3053)【生卒】：?—771【介绍
即“吉利吉思”。
元地方志。王元恭修，王厚孙撰。十二卷。至正二年(1342)成书，乃续补《延祐四明志》而作。“四明”指庆元路，治今浙江宁波市。全书沿用旧体例，分沿革、风土、职官、人物、城邑、山川、河渠、土产、赋役、学校
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
金代女真族姓氏之一。亦作粘哥、粘葛等。居盖州(治今辽宁盖县)等地。后散居西南路招讨司(治今内蒙古呼和浩特市东)及中原地区。有粘割韩奴者，大定年间(1161—1189)使西辽招降，被杀。
春秋战国时郑国的民间音乐，旧时被认为是靡靡之音。《礼记．乐记》：“魏文侯曰：‘敢问溺音何从出也？’子夏对曰：‘郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志，此四者皆淫于色而害于德，是以祭祀弗
①周代贵族婚姻关系形成的六道程序。据《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏义》，其主要过程为：(1)纳采。男家请媒人去女家提亲。女家应允后，男家使人致以采择之礼，礼物通常用雁(鹅)，故纳采也叫“委禽”。(2)问
读音：hè suì晋州稽胡，晋初赐姓呼延，居西夏州，后魏正始中，呼延勤为定州刺史，赐姓贺遂氏。因住南汾州，音讹者又为贺悦。(见《古今姓氏书辨证》)