真人
道家指“得道”或“成仙”的人。始见《庄子·天下》:“关尹、老聃乎,古之博大真人哉!”《楚辞·九思·哀岁》:“随真人兮翱翔。”王逸注:“真人,仙人也。”唐玄宗天宝元年(742)诏封赠庄子为南华真人,文子为通玄真人,列子为冲虚真人。
道家指“得道”或“成仙”的人。始见《庄子·天下》:“关尹、老聃乎,古之博大真人哉!”《楚辞·九思·哀岁》:“随真人兮翱翔。”王逸注:“真人,仙人也。”唐玄宗天宝元年(742)诏封赠庄子为南华真人,文子为通玄真人,列子为冲虚真人。
读音:Jièjué现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供,未详其他。
【介绍】:武后时人。曾任文林郎。《全唐诗补编·补逸》存残诗2句。
一卷。明刘椿撰。此书用“泣颜回”等套曲来分述经文,从“冀州”始,到“导水”而止,共七出。此书没有述及疆域和田赋,因为作者另外还作有“疆域歌”、“田赋诀”。书中导山导水特别详明,于山则别其方向,于水则记
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
即“贸易圈”。
即今江苏吴县东跨塘镇。清光绪《江苏全省舆图》元和县记:“城东有外跨塘、斜塘等镇。”
《庄子》篇名。文中借只防备开箱(胠箧)之小盗,而不防备“负匮揭箧担囊而趋”之大盗的比喻,论证“圣人不死,大盗不止”。认为社会产生盗贼的根源在于圣人和智慧。主张“绝圣弃知”,毁灭仁义、文化,回复到“民结
虞延,东汉陈留人,字子大。虞延任细阳县令时,注重以恩德感化囚徒,每遇时令节日,即放囚犯回家团聚,约期返回,囚犯感悟,皆能应期而还。见《后汉书·虞延传》。李瀚《蒙求》:“虞延克期,盛吉垂泣。”
即“顿毗伽叶护”。
指入蜀之路。李白《送友人入蜀》:“见说蚕丛路,崎岖不易行。山从人面起,云傍马头生。”参见“蚕丛”。