经传考证
书名。清朱彬撰。八卷。为考释经传疑义之作。所考依次为《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》、《公羊》、《谷梁》、《论语》、《孝经》、《孟子》等十书。全书博采汉唐以来经学家解经之长，不为穿凿、拘牵积习所囿，古字古音，一一疏通。虽间有误释，但大体允当，王念孙评为“传注之功臣”(卷首《序》)。收入《皇清经解》。
书名。清朱彬撰。八卷。为考释经传疑义之作。所考依次为《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》、《公羊》、《谷梁》、《论语》、《孝经》、《孟子》等十书。全书博采汉唐以来经学家解经之长，不为穿凿、拘牵积习所囿，古字古音，一一疏通。虽间有误释，但大体允当，王念孙评为“传注之功臣”(卷首《序》)。收入《皇清经解》。
(1)唐宋时宰相处理政务的地方。唐初，中书省、门下省、尚书省三省长官商议国事于门下省的政事堂。其后，裴炎自侍中迁中书令，乃徙政事堂于中书省。开元十一年(公元723年)张说为相，改政事堂为“中书门下”，
位卑：地位卑微。 尽管地位低下，但不敢忘记处于患难中的国家。 表现一个爱国者关心国事的高尚情怀。语出宋．陆游《病起书怀》：“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。”李存葆《高山下的花环．十四》（《小说月
书名。作者佚名。一册。记光绪二十一年(1895)三月至二十二年一月，西北回民起义军进攻西宁府，及其被镇压的经过。别录当时电旨、电奏底稿以记事。附有西宁城防图及两军攻守图十幅。
源见“叱石为羊”。指传说中仙道叱石而起的羊群。明 胡益《游白水宫》诗：“运行紫河车，叱起金华羊。”
源见“灵辄扶轮”。指穷困饥乏。南朝 梁何逊《聊作百一体诗》：“灵辄困桑下，於陵食李螬。”
土族第一代阿土司。本为蒙古人，其后世逐渐融合于土族中。元为甘肃行省郎中。明洪武四年(1371)归附明朝，于本地驻牧听调。其孙阿吉功升百户，始以阿为姓，曾辖有“土舍”“土民”300余户，男女900余人。
二卷。元无名氏撰。《永乐大典》载有此书，称王与撰。王与生平不详，不知为何许人。作者在《无冤录》中自称曾任过盐官。书中所载多元代至元、元贞、大德年间的官牒条文，又多引《平冤录》、《洗冤录》中的文字。上卷
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
丑人用手扪着胸口学西施模样，反而愈显其丑。比喻拙劣的摹仿。《庄子．天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”矉：同“颦
①夏、商、周时国。又作辛、侁或姺。在今山东曹县北十八里莘冢集。《左传·昭公元年》： “商有姺、邳。” 《孟子·万章上》： “伊尹耕于有莘之野。”《史记·夏本纪》 《索隐》 引 《系本》： “鲧取有辛氏