言尽意论
篇名。西晋欧阳建著。取题于《周易·系辞》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉以尽言。”旨在反对荀粲、王弼、张韩等人的“言不尽意”说。与嵇康《养生论》、《声无哀乐论》并称为玄学“三理”(三种理论)。文章自设宾主，通过“雷同君子”(喻指人云亦云者)与“违众先生”(作者自称)的论难，说明客观事物及其本质(物、理)同名称和语言(名、言)的关系是“犹声发响应，形存影附，不得相与为二。苟其不二，则无不尽矣”(见《艺文类聚》卷十九)。意谓语言既能表达事物的现象，又能表达反映事物本质的思想(意)。
篇名。西晋欧阳建著。取题于《周易·系辞》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情，系辞焉以尽言。”旨在反对荀粲、王弼、张韩等人的“言不尽意”说。与嵇康《养生论》、《声无哀乐论》并称为玄学“三理”(三种理论)。文章自设宾主，通过“雷同君子”(喻指人云亦云者)与“违众先生”(作者自称)的论难，说明客观事物及其本质(物、理)同名称和语言(名、言)的关系是“犹声发响应，形存影附，不得相与为二。苟其不二，则无不尽矣”(见《艺文类聚》卷十九)。意谓语言既能表达事物的现象，又能表达反映事物本质的思想(意)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今上海市金山县东南漕泾镇。旧属华亭县，清时有县丞驻此。
字玄览，新兴(今山西定襄)人。通经学。道武帝时，位上大夫，授诸皇子经书。后出为雁门太守。献白雀，拜光禄大夫。(，参见《北史》)【介绍】：北魏新兴人，字玄览。博通经传，道武帝时为礼经博士，拜上大夫，授诸
官名。即中书舍人，唐高宗龙朔二年(662) 改，咸亨元年(670) 复名中书舍人。
柔软的手。多指女子。陆龟蒙《秋热》：“自惜秋捐扇，今来意未衰。殷勤付柔握，淅沥待清吹。”
在今河南南阳县南。《后汉书·胡广传》：“以定策立桓帝，封育阳安乐乡侯。”《水经·淯水注》：“淯水又径安乐乡北。汉桓帝建和元年封司徙胡广为淯阳县安乐乡侯。今于其国立乐宅戍。”
元至正末改两江道宣慰司置，治所在南宁路(今广西南宁市)。辖境相当今广西南宁、柳州、桂林、梧州、玉林、河池、百色等地区、广东怀集县及贵州罗甸县、望谟布依族苗族自治县、贞丰布依族苗族自治县、册亨布依族自治
西汉魏其侯、武安侯不合，争讼于朝廷，汉武帝下令朝臣评论二人的是非，朝臣皆不敢言。武帝怒曰：“公平生数言魏其、武安长短，今日廷论，局趣效辕下驹。”事见《史记·魏其武安侯列传》。后因以“辕下驹”喻指胸无大
自：从。 谓事情的发生发展有其来由，并非偶然。语出《左传．昭公十六年》：“叔孙曰：‘叔出季处，有自来矣。’”《孔子家语．冠颂》：“孔子曰：‘诸侯之有冠礼也，有自来矣。’”王肃注：“言有所从来。”晋．
官名。郎官别称。因执楯侍卫于宫之侧，故名。《史记·滑稽列传》：“秦始皇时，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。优旃见而哀之”，“临槛大呼曰：‘陛楯郎!’郎曰：‘诺!’”